鄒元標 吉水人
臨汝書院，�y自淳佑戊申，常平使者馮公去疾祀子朱子其中。已毀于火，自庚申至辛巳，凡兩修。元末明初兵燹之後，鞠為茂草。嘉靖戊午，郡守王公著鼎建南湖之揾，而久且圯。桐城劉侯燕及來令是邦，慨然以倡道維風為己任，請于郡太守翁公及督學甦公、觀察王公，欲一新之。咸報曰可。侯乃筮日鳩工，捐俸餼及贖鍰幾三百余緡，役不煩民，越月告成。崇祀象山、草廬、康齋三先生，蓋仍舊三賢祠遺意，而敦請故學博李君東明主教事。諸生來游來泳，咸不勝 牆之思，已進于侯曰︰“吾郡諸儒若象山先生，覺規其大[15]，真與孟夫子相上下，不可尚已。草廬、康齋，則聞先生之風而興起者，崇祀允宜。顧 吾郡代不乏賢，以諸生睹記，則有故儀部陳公九川，初以諫南巡杖而謫，既起，復以誣逮戍，大節泠泠，始終無愧；則又有故少司寇吳公悌，為名令，為名御史，清風凜凜[16]，初終一心。總其學，[ 陳]為王新建高足[17]，吳自御史即薦王泰州以倡正學，懿範可餜二吳仰溯陸子，雖精粗蠧`不彎卽d饌饕歡岩印７蛩臼瀾陶擼┬淙唬漵械模混羝淦砸玻𡤻㜍煽蝣掍㜍澈� Π斷壬 蠐滯 獬止 干蠊陶摺２ 釹壬 惶茫 詈笫啦蕉 健⑶鞫 鰲Ｎ岬佬疑酢 ”劉侯然其言，復以聞于刺史及兩使君，復韙侯議。而典祀告成事，侯乃命諸生臧惟吉、李東璧等來𡖂姙� br />
余惟斯道在天下，猶元氣在人身。人身一毫痿痹則不仁，不仁不可以為人。諸先生，吾道之元氣也。作之前者，驘驘皓皓；繼之後者，文質彬彬，繩繩相繼。侯之為臨汝張元氣、樹標的者， 矣。蓋嘗論斯道本諸身，必質諸鬼神無疑。[然無疑]最難言[18]，自信其心，而後能信天下人之心，信天下人之心，而後能信千萬世之心。苟毫發仿佛疑似，未能灼然無疑，即己且不自信，而矧曰人？一世且不可，矧曰異世？今諸先生上自觀察、郡邑守相及縉紳大夫，下至里巷無遺，議必無疑也可知。雖然，孟軻氏溯道統五百余歲，論見知聞知寥寥不數人，蓋其慎也。語雲︰千里得一賢，若比肩然。臨汝幅員不數百里，上下不數百年，名儒林立。大都諸先生從淡、從困衡百折來。蓋淡為德基，而困則德之辨者。世倘有入聞吾道，而悅出不以紛華隕志者乎？則有諸先生芳規在。
