鄒元標
撫州，海內名郡也。其先多明德大儒，如王荊國、曾文定、陸文安伯仲、吳草廬、康齋諸先生者，醇學 粹行，斯文岱宗。遐荒 裔，且私淑而 豆之，矧其鄉乎？
先是明水陳公以理學為郡人士倡，曾祀象山、二吳于臨汝。已綗江近溪羅公至，每㑹 講禪剎，月余別去。諸公議曰︰“吾撫在宋，黃勉齋氏�y有南湖書院，以開來學。是時人材彬彬，家有弦誦。今吾等寄跡招提，謂先訓何屢？”圖恢復，而議弗克就。頃，侍御督學鷄@持芄 槎晾瘛Ｏ臼保 嘧擁夢岣嬗詮 唬骸拔羧宋劍汗け賾興痢Ｊ樵海 崛逯 烈病Ｄ蝦 偃 豢篩匆眩 偃晟贓R。東城 ，下橋禪林方圯，其東隅隙地，背峴台而面青雲。靈谷、汝水，金堤百雉，回環左右。幾席間即左隅而宮之，脚r父椿褂興我歐綰 俊敝芄 爍嬋な卣毆 睪釵夤 ６ 唬骸拔冶層媚磷韌粒 ＞邐摶曰 逯釗聳坎 牡蝦螅 興駒鷚病！彼 脛芄 杞鷂 ＠罟 淳杼鏌災 囪В ひ匾喔 庖嬤 哏粕鷸釕 湯執郵隆＞鄄釀 ぃ 艘塾諂 隆Ｑ趙唬撼縟迨樵骸７蛞遠 嗄瓴豢司駝擼 蝗 賂娉桑 蚩す 睪鈑胙 怪 腥甦呱鉅病＝ 訃 脛釹壬 諤茫 熳幼嘸 擻轡﹤恰 br />
夫子詔子夏為儒，提衡君子小人二語。儒本為君子，而復有小人贗出其間，何哉？象山氏出，直指本心，不假修證，足醒俗學之支離。聖學至象山明矣。其弊至以情識為性，而放蕩禮法之場。康齋氏出，嚴毅方正，師道自任，足挽末俗之頹波。二先生者，撫產也。生其鄉，不知其教，可乎？六七先生者，其于聖體所見或全或微，雖不能盡同，然居廣居、立正位、行大道、不淫不移不屈，則一而已。或曰︰“三陸孝友，二吳篤實，南豐有功六經，粹然無疵，獨荊國史有遺議，何耶？”鄒子曰︰“荊公，儒而無欲者也。拜相之日，矢寒山以自老。罷相之後，托頹垣以終身。斯其人，可得而磷淄耶？當時為諸人攻者，惟新法耳。新法之行，荊國固失之驟。新法之罷，君實亦失之激。急于罷者，若以為弊政，不可一日有，而今一一以為良法，公固儒而有為者也。身未執政，天下譽之不加信；及既執政，天下毀之不加阻。彼其心視毀譽，如浮 硤椋秩宥孕耪咭病Ａ呦壬磧辛鈄u，如無瑕之玉。公犯信t猜，如百煉之金，其趣操何後先殊焉？且《麟經》絕響，是非無憑久矣；《九原》可作，執鞭吾所忻願焉。子于公又奚疑？”予昔侍諸君子，同官于朝，今復同棲于野。諸君子慨然先哲，示我周行，可謂一世盛事。予迂儒也，于諸先生學術，徒啜其糟粕，無能有所發明，謹為述其崖略如此。
