吾師久翁夫子，道德英華昭著于言議之間，自閨門以至天下，自修己以至誨人，《日錄》凡六卷，門人所記凡四卷︰語道德學問，語風俗教化，語禮樂法度，語古今名物；窮性命之本原，達會通之典禮，廣大悉備，幽遠不遺，猗歟至矣！果可以易言耶？夫子資稟異人，而□□□□，早年求道，慨然□□□□□可至于古之□□□□□孔門傳□□□□□□□□氏老釋□□□□□□□□□□□□□□□□□究精研□□□□□□□□□□□□□□□□□困□□□□□□□□□□□□□□□□□□□仕京師□□□□□□□□□□□□□□□□□□定交講□□□□其用功造詣□同海內□□□風而願學者，必曰夫子與陽明、甘泉二先生。夫子之學，超然獨悟，以知止為聖學之要訣，以精思為致知之工夫，以格物為致知之功效。志必于道，據必于德，依必于仁，游必于藝。體用有內外，知行有先後，有動有靜，有始有終。存之于心，則常定、常靜、常安，主宰在我而虛靈之體不昧；應之于世，則能慮、能精、能一，巨細曲當而不失時措之中。端緒簡易，旨歸明白，有以繼絕學于千載之下，而上接孔孟之真傳。至于晚年，從容純粹，不激不勉，一行一言，莫非妙道、精義之發越，視近世專事高遠玄妙之談而不可措諸日用行事之實者何如也耶？文相及門最久，于夫子之敦篤高明、廣博淵深，合日月而同天地者，未能窺測其萬一，惟日見夫子之道愈充而志愈勵，德愈盛而禮愈恭，心愈虛而識愈明，養愈深而言愈則而已。昔讀子貢謂孔子之文章可得而聞，其言性與天道不可得而聞也，茲編□□□□□□□□□□□□□□□□□□之秘藏□□□□□□□□□□□□□□□□□惑者耶？林文相頓首百拜書。
