瓊山丘文莊采文公朱先生之言，次之為學的，授先生之九世孫訓導禎，禎之子經歷燔受而藏之，乃請于婺令郭濂因為之梓。藏于家，歲久漶漫，版幾盡廢，燔之曾孫諸生崇沐，以鋟先生語類、近思錄及全集、楚詞注、家禮、韓文考異諸書之暇，旁及于采先生言若經濟文衡者，而並鋟是集。余因得以竊觀焉，善乎丘文莊之言先生也，曰︰學以聖人為的。先生于中和位育推而言曰︰此萬化之本原，聖神之能事，學問之極功，如射者之的、行者之家。然則由下學而上達，先生之的也。窺的在目，至的在力，中的在巧，夷以清為的，尹以任為的，惠以和為的，孔以時為的，而孟子皆目之曰聖人。先生之學蓋以孔孟為的者也。的在是，學在是，故夫析之有以極其精者，先生之所為發矢；然後合之有以盡其大者，先生之所為中鵠。小德川流，大德敦化，吾道所為一貫也。先生之學，不求直截，必由下學以至上達，其言近而可遵、恪而可據。株守于章句固有所不為，馳驟于玄虛則有所不敢，理必折諸聖人，教必軌乎成法，博文約禮，循循先後，用力一原，收功百倍，而終之以非全放下、終難湊泊。然則先生之所為終身彀率者，即先生所為萬世標的，欲學聖人而不于先生成法，是守是猶不能決，拾而欲舍矢如破也，不可幾矣。先生之學，未嘗顓勒一家，如楊王諸人，而散見于六經語孟庸學諸編。文莊準論語而集之，微情深意，見于跋述。其用心之勤，蓋以己之得于先生者，而欲後人皆有以知先生；非知先生也，知聖人之學之的也。知先生之的，則知學；知先生之學，則知聖人。然則 是編者，其亦有志彀之思也夫。時萬歷丙午歲冬月之吉宗後學高安朱吾弼題
