[涵養須用敬]
朱子曰人之為學千頭萬緒豈可無本領此程夫子所以有持敬之語敬字工夫乃聖門第一義自古聖賢自堯舜以來便說個敬字孔子曰修己以敬此是最緊要處敬之一字聖學之所以成始而成終者也為小學者不由乎此固無以涵養本原而謹夫灑埽應對進退之節與夫六藝之教為大學者不由乎此亦無以開發聰明進德修業而致夫明德新民之功是以程子發明格物之道而必以是為說焉
朱子曰敬者一心之主宰萬事之本根也敬者主一無適之謂自秦以來無人識敬字至程子方說得親切曰主一之謂敬無適之謂一故此合而言之童蜚鄉問主一無適曰主一只是心專一無適只是不走作如讀書時只讀書著衣時只著衣理會一事只理會一事了此一件又作一件
或問敬當何訓曰是不得而訓也惟畏庶幾近之
問敬何以用功朱子曰只是內無妄思外無妄動
問下手工夫朱子曰只是要收斂此心莫要走作又雲但動容貌整思慮則自然生敬只此便是下手用功處程夫子教人持敬不過以整衣冠齊容貌為先持敬之說不必多言但熟味整齊嚴肅威儀儼恪動容貌整思慮正衣冠尊瞻視此等數語而實加功焉則所謂直內所謂主一自然不費安排而身心肅然表里如一矣問九容九思曰即此便是涵養本原坐如尸立如齊頭容直目容端足容重手容恭口容止氣容肅皆敬之目也儼然端莊執事恭恪時此心如何怠惰頹靡渙然不收時此心如何試于此審之則知內外未始相離而所謂莊整齊肅者正所以存其心也
問持敬朱子曰但因其良心發見之徹猛省提撕使心不昧則是做工夫底本領本領既立自然下學而上達矣一念之萌則必謹而察之此為天理邪為人欲邪果天理也則敬以擴之而不使其少有壅閼果人欲也則敬以克之而不使其少有凝滯
朱子曰人之心惟敬則常存不敬則不存身在是則其心在是而無一息之離其事在是則其心在是而無一念之雜無事時敬在 面有事時敬在事上有事無事吾之敬未嘗閑斷也明道先生言某寫字時甚敬非是要好只此是學方其無事而存諸中不懈者敬也及其應物而酬酢不亂者亦敬也故曰毋不敬儼若思又曰事思敬執事敬敬之一字萬善根本涵養省察格物致知種種工夫皆從此出方有據依聖賢之學徹頭徹尾只是一敬字致知者以敬而致之也力行者以敬而行之也又雲未知則敬以知之已知則敬以守之
問未應事接物時如何朱子曰未應事接物只是戒謹恐懼而已問存養多用靜否曰不必然孔子卻都就用處教人做工夫舊見李先生常教靜坐後來看得不然只是一個敬字好方無事時敬于自持及應事時敬于應事讀書時敬于讀書便自然該貫動靜心無時而不存程子言存養于未發之前則可又謂善觀者卻于已發之際觀之此持敬之功貫通乎動靜之際者也
朱子曰敬之一字真聖門之綱領存養之要法一主乎此更無內外精粗之間敬則天理常明自然人欲懲窒消治人常恭敬則心常光明問敬者德之聚曰敬則德聚不敬則都散了伊洛拈出敬字真是聖學真的要妙工夫學者只于此處著實用功則不患不至聖賢之域矣聖賢千言萬語大事小事莫不本于敬收拾得自家精神在此方看得道理盡然後修身齊家舉而措之天下爾
或問所謂敬者若何而用力朱子曰程子于此嘗以主一無適言之矣嘗以整齊嚴肅言之矣至其門人謝氏之說則又有所謂常惺惺法者焉尹氏之說則又有所謂其心收斂不容一物者焉觀此數說足以見其用力之方矣
朱子敬齋箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其適勿貳以二勿參以三惟心惟一萬變是監從事于斯是曰持敬動靜弗違表里交正須臾有閑私欲萬端不火而熱不冰而寒毫厘有差天壤易處三綱既淪九法亦𨫣~諍糶 幽鈐站叢漳 淥窘涓腋媼樘 以上分十節]
