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“昔者衰周之運，百家競作，孔孟之徒有憂之，集微言而成《論語》，遵正學而著七篇，使學者不迷于向方，其功盛矣。自秦漢以降，道術分裂，荀、楊、王、韓，各駕其說而不能相一。有宋周子，以先知先覺之詣，建圖屬書，弁冕群言，以傳之程氏，而張氏亦與有聞焉。推演廣大，辨析精微，所謂為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者也。顧其業至廣，其說愈詳，學者乃或望洋而興嘆，甚至未嘗究其額末而妄肆詆訶。有如陸九淵議太極之非，是大原可得而淹也；林栗攻《西銘》之失，是宏綱可得而絕也；程迥詆主敬之誤，是聖功可得而廢也；陳亮疑道治天下之迂，是王猷可得而雜也。朱子蓋深閔之，不得已而作《近思錄》，著性命之蘊，而天下之言道者有所宗；揭進修之要，而天下之言學者有所準。至于窮理居敬克己之方，齊家治國平天下之法，以逮應物教人制心之則，與夫閑邪宗正之歸，莫不舉之有要，循之有序，誠可以羽翼四子，而補其所未備焉。欲求四君子之道，而不先之以是書，固不得其門而入矣。然其微辭奧義，多未易曉，朱子雖往往發明之，而散見于群書，學者欲觀其聚焉而不可得也。竊不自揆，為之裒集而次列之，而又收其意之相類與其說之相資者，條而附之，以備一家之言。至其所闕之處，則取葉氏、陳氏、薛氏、胡氏之言以補之，間亦或附己意于其間，庶幾可以便觀覽，備遺忘，以待同志者之取裁而已。烏呼！學者誠能遜志于此書，則諸子百家皆難為言，而于內聖外王之道，不患其無階以升。較之役志于詞章之中，老死于訓詁之下，風推浪旋，無以自拔，而猶自矜衣盔之傳者，其小大之不同量為何如也！聊志其概以自警雲。”
其《語錄約編序》曰︰
“大化之運。元必歸貞，道統之傳，開必有會。是故修和之盛，司空告其成；謨烈之垂，家相成其德。洙泗衍其傳，命世發其蘊，斯蓋卓然自立于一代，而萬世共由之也。秦灰既烈，聖道中淪，雖董、韓、孫、石之才，而莫能振其緒。迨濂洛疊起，而道統于是乎中興。然合志者未免夷、惠之偏，及門者鮮有顏、曾之匹，而道術亦復為天下裂矣。藉六經以文奸言，托三代以飾虐政，蠱中于君心，毒流于生民，是王氏之學也。尚縱橫之詭習，揚稽、阮之余波，其文足以滅質，其博足以溺心，是甦氏之學也。恃履忠蹈信之資，蔑知育窮理之學，醇大而疵亦不細，功多而過亦不少，是司馬氏之學也。以佛乘為道岸，以禪悟為儒修，肆淫波邪遁之詞，攻螟 蝥賊之技，是張氏之學也。昧心性之本原，務德業之崇廣，九層之台，不積于累土，千里之行，不謹于舉步，是胡氏之學也。譏問學為榛塞，詆思辨為陸沉，聚精會神而以為德行，任性率意而以為天機，是陸氏之學也。擇善之不明，而托于渾厚，立己之不固，而流為通融，博學多聞固有之，守約窮源則未也，是呂氏之學也。即器而謂之道，即物而謂之則，侈心于制度之末，鑿智于文為之繁，是永嘉陳氏之學也。義與利雙行，王與霸雜用，枉己而思以直人， 身而思以伸道，是永康陳氏之學也。神徂聖伏，百喙爭鳴，于是晦翁朱子獨與敬夫、季通左驂右介，攘剔之，扶持之，然後聖道大明，如日月之經天，江河之行地。從游之士，幾遍天下，而訓誨諄懇，提撕反復，憂之深而言之切，慮之遠而說之詳。顧記錄之多，未免重復，識見之誤，未免舛訛。敬軒薛子，蓋屢以刪改詔後之人，而未有承其志者。竊不自揣，擇其言之精粹者，勒為一編，名之曰“約”。至若《四書》《五經》《太極》《通書》《西銘》之說，則前民固已裒集于傳注之下，惟程、張之書之發明者，則附于《近思》之集解，禮儀之辨晰者，則附于《家禮》之拾遺，故其所編者獨此而已。其他文集則將入古文之選，而獨取知舊門人之問答列于各傳之末焉。烏乎！宋之道統，先知先覺，周子以之，其斯道之元乎；有典有則，程子以之，其斯道之亨乎；無內無垠，朱子以之，其斯道之利貞乎。然則讀是書者，何異聆大成之再集也哉！”
卒，祀鄉賢相。
按宋世朱洞守長沙，大修岳麓書院，禮湘陰周式為山長，自是掌教其中，見于志乘者代有聞人。至清而先生與寧鄉王文清九溪，湘潭羅典慎齋，安仁歐陽坤坦齋，長沙丁伊輔善慶、徐䡱芮�椋 ひ災熳又 岢 笊 ＞畔 小堆г肌罰 逃讜罕冢簧髡 賭 熬啪 薌 罰惶拐 纜詞 拇食 欏Ｓ鐘信費粽 朗欏罷 胙縴唷彼淖鄭 脛熳鈾 欏爸倚 輩 薪蔡謾Ｆ涫幣摶翟荷 粢嫜艉 鐫竄扛蟆 嫦繚 由 履 醭び佑Π 玻 嗝 烙 塴６」 芤隕斫蹋 揭硪恚 薷矣庠嚼穹 Ｐ旃 唚曛贗 瞬桓益搖Ｖ鐐蹕惹 平潭 嗄輳 榭 埃 詹幌靖 攀砍蟹紓 齠藍唷８親閱蝦Ｎ餿俟饃柘嫠 ＞ 糜讜褐校 笠樸諤煨母蟆 媧好磐猓 笮奘樵海 д 韝 攀б尷捌浼洌 合囫嬉院貉В 扇鼐怠 毆筌 次 冀病９廡饕岳矗 糠繅槐洌 幌嫣痘剖 m正軒、長沙嚴家鬯 香、石門 鎮珩季蓉輩主持正學，院生如寧鄉成克襄贊君、湘譚胡元儀子成、長沙杜本崇喬生，篤崇宋儒，岳麓之流風未遂絕，在土大夫之倡導後生、以身作則耳。明攸縣陳論輯《書院志》，在正德年。前起孫存志輯于嘉請七年，善化吳道行志輯于崇禎六年。清寧鄉陶之典作志，稱宋開寶九年始創書院，咸平間詔賜國子監書。乾道元年，南軒來主教事，紫陽訪友長沙，聚徒講學，一時稱盛。
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