國以賢興，以諂衰，君以忠安，以忌危﹝二﹞。此古今之常論，而世所共知也。然衰國危君繼踵不絕者﹝三﹞，豈世無忠信正直之士哉？誠苦忠信正直之道不得行爾。
﹝一﹞○鐸按︰東漢，求貢不相稱，名實不相副。此篇痛貢士不依質干，空造虛美，既與考績相發，而尤憤于責備求全，視賢難復有進矣。
﹝二﹞王先生雲︰'"忌"當依本傳作"佞"。’繼培按"佞"字是也。漢書京房傳雲︰'房嘗宴見，問上曰︰"幽。厲之君何以危？所任者何人也？"上曰︰"君不明，而所任者巧佞。"’
﹝三﹞尹文子大道篇雲︰"危亡繼踵。"
夫十步之閑，必有茂草，十室之邑，必有俊士﹝一﹞。賢材之生，日月相屬，未嘗乏絕。是故亂殷有三仁﹝二﹞，小衛多君子﹝三﹞。以漢之廣博，士民之眾多﹝四﹞，朝廷之清明，上下之修治﹝五﹞，而官無直吏，位無良臣。此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得達于聖主之朝爾﹝六﹞。
﹝一﹞說苑談叢篇雲︰"十步之澤，必有香草，十室之邑，必有忠士。"
﹝二﹞論語。
﹝三﹞襄廿九年左傳。○鐸按︰莊廿八年谷梁傳︰"衛小齊大。"成三年左傳杜注︰"春秋時以強弱為大小，故衛雖侯爵，猶為小國。"
﹝四﹞"多"字舊空，據程本補。漢書梅福傳雲︰"夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也。"本傳"漢"上有"大"字。按下文雲︰"今漢土之廣博。"急就篇雲︰"漢地廣大，無不容盛。"
﹝五﹞詩大明雲︰"會朝清明。"漢書伍被傳雲︰"被竊觀朝廷，君臣。父子。夫婦。長幼之序皆得其理。上之舉錯，遵古之道。風俗紀綱，未有所缺。雖未及古太平時，然猶為治也。"
﹝六﹞漢書朱雲傳雲︰"廢錮終元帝之世。"按成二年左傳雲︰"子反請以重幣錮之"，杜注︰"禁錮勿令仕。"
夫志道者少友，逐俗者多儔。是以舉世多黨而用私，競比質而行趨華﹝一﹞。貢士者，非復依其質干，準其材行也，直虛造空美，掃地洞說。擇能者而書之，公卿刺史掾從事，茂才孝廉且二百員﹝二﹞。歷察其狀，德侔顏淵。卜。冉﹝三﹞，最其行能﹝四﹞，多不及中﹝五﹞。誠使皆如狀文，則是為歲得大賢二百也。然則災異曷為譏？﹝六﹞此非其實之效﹝七﹞。
﹝一﹞傳作"朋黨用私，背實趨華"。按韓非子孤憤篇雲︰"臣利在朋黨用私。"漢書貨殖傳序雲︰"偽民背實而要名。"此以"朋"為"多"，以"背實"為"比質"，並誤。"行"字亦疑衍。程本又誤"用"為"朋"。古書多。朋。用三字往往相亂，戰國策韓公仲朋，亦作韓侈，史記甘茂傳作公仲侈，漢書古今人表又作公中用。霍去病傳︰"校尉僕多有功，封為輝渠侯。"顏師古曰︰'功臣侯表作僕朋。今此作"多"，轉寫者誤也。’二事正與此類。○鐸按︰明 篇︰"而多比周則法亂"，"多"亦"朋"訛。
﹝二﹞通典十三雲︰"後漢光武十二年，詔三公舉茂才各一人，廉吏各一人。左右將軍歲察廉吏各二人。光祿歲舉郎。茂才。四行各一人，察廉吏三人。中二千石歲舉廉吏各一人，廷尉。大司農各二人。將兵將軍歲察廉吏各二人。監御史。司隸。州牧歲舉茂才各一人。"續漢書百官志劉昭注載此詔稱漢官目錄雲。按後漢書章帝紀建初元年詔雲︰"茂才。孝廉，歲以百數。"丁鴻傳載和帝時定郡舉孝廉之數，通典引之，注雲︰"推核當時戶口，一歲所貢，不過二百余人。"鴻傳語詳實邊篇注。
﹝三﹞按漢時保舉人皆有狀。後漢書朱浮傳章懷注引漢官儀博士舉狀雲︰"生事愛敬，喪沒如禮。通易。尚書。孝經。論語，兼綜載籍，窮微闡奧。隱居樂道，不求聞達。身無金痍痼疾。卅六屬不與妖惡交通，王侯賞賜。行應四科，經任博士。下言某官某甲保舉。"他狀當類此。"窮微闡奧"下，通典十三有"師事某官，見授門徒五十五人以上"。論語雲︰"德行︰顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。"淮南子精神訓雲︰"顏回。季路。子夏。冉伯牛，孔子之通學也。"
﹝四﹞漢書公孫弘傳雲︰"臣弘行能不足以稱。"後漢書和帝紀永元五年詔曰︰"選舉良才，為政之本。科別行能，必由鄉曲。"按"科別行能"，即周禮鄉大夫職所謂"考其德行道藝而興賢者能者"，鄭司農雲︰"興賢者，謂若今舉孝廉；興能者，謂若今舉茂才。"漢書周勃傳顏師古注︰"最者，凡也。"
﹝五﹞漢書李廣傳雲︰"校尉以下，材能不及中。"顏師古注︰"中，謂中庸之人也。"史記作"才能不及中人"。
﹝六﹞"譏"舊作"饑"。漢書董仲舒傳雲︰"春秋之所譏，災害之所加也。春秋之所惡，怪異之所施也。"京房傳雲︰"古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。"此文大𧪾如房所言。
﹝七﹞漢書魏相傳雲︰"今郡國守相，多不實選，風俗尤薄，水旱不時。"後漢書順帝紀陽嘉元年詔曰︰"閑者以來，吏政不勤，故災咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人。是以天心未得，人情多怨。"
夫說粱飯食肉﹝一﹞，有好于面目﹝二﹞，而不若糲粢藜鬹之可食于口也﹝三﹞。圖西施。毛嬙，有﹝四﹞悅于心﹝五﹞，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虛張高譽﹝六﹞，強蔽疵瑕﹝七﹞，以相誑耀﹝八﹞，有快于耳﹝九﹞，而不若忠選實行可任于官也。周顯拘時，﹝一０﹞故甦秦﹝一一﹞；燕噲利虛譽，故讓子之﹝一二﹞，皆舍實听聲，嘔哇之過也﹝一三﹞。
﹝一﹞漢書王莽傳雲︰'王業市所賣粱飯肉羹，持入視莽曰︰"居民食，咸如此。"’
﹝二﹞王先生雲︰'此語與下"有悅于心"句當互易，"面"字衍。’繼培按︰淮南子說林訓雲︰"佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目。"
﹝三﹞白虎通諫諍篇雲︰"黎蒸不熟。""黎"即"藜"之省。
﹝四﹞"有"舊作"可"。
﹝五﹞管子小稱篇雲︰"毛嬙。西施，天下之美人也。"淮南子說山訓雲︰"畫西施之面，美而不可說。"論衡言毒篇雲︰"好女說心。"
﹝六﹞北堂書鈔五十四引東觀漢紀雲︰"鄧豹遷大匠，工無虛張之繕。"
﹝七﹞僖七年左傳雲︰"不女疵瑕。"
﹝八﹞漢書宣元六王傳︰"張博常欲誑耀淮南王。"元後傳︰"莽日誑耀太後。"王莽傳︰"所以誑耀媚事太後，下至旁側長御，方故萬端。"又雲︰"欲以誑耀百姓。""耀"與"耀"同。
﹝九﹞漢書息夫躬傳雲︰"辯口快耳，其實未可從。"
﹝一０﹞"時"下脫一字。
﹝一一﹞"故"下脫一字，疑是"疏"，"疏"與"甦"聲相涉而失之。史記甦秦傳雲︰"求說周顯王。顯王左右素習知甦秦，皆少之。弗信。"
﹝一二﹞史記燕世家。
﹝一三﹞淮南子主術訓雲︰"天下多眩于名聲而寡察其實，是故處人以譽尊，而游者以辯顯。"列子說符篇雲︰'爰旌目餓于道，狐父之盜下壺餐以哺之。爰旌目三 而後能視，曰︰"嘻！汝非盜耶？吾義不食子之食也。"兩手據地而歐之。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。’"歐"與"嘔"同。
夫聖人純，賢者駁﹝一﹞，周公不求備﹝二﹞，四友不相兼﹝三﹞況末世乎？是故高祖所輔佐，光武所將相，不遂偽舉，不責兼行，﹝四﹞亡秦之所棄，王莽之所捐﹝五﹞，二祖任用以誅暴亂，成致治安﹝六﹞。太平之世，而雲無士，數開橫選，而不得真，甚可憤也！﹝七﹞
﹝一﹞論衡明雩篇雲︰"世稱聖人純而賢者駁。"漢書梅福傳雲︰"一色成體謂之純，白黑雜合謂之駁。"
﹝二﹞論語。○鐸按︰已見論榮篇。
﹝三﹞"友"舊作"肢"，據傳改。博物志雲︰"文王四友︰南宮括，散宜生，閎夭，太顛。"按尚書大傳︰"文王胥附。奔輳。先後。御侮謂之四鄰，以免乎牖里之害"，指此四人，故孔子以回。賜。師。由擬之，章懷注此傳即以四友屬孔子，非也。春秋繁露天地之行篇雲︰"任群臣無所親，若四肢之各有職也。"新語懷慮篇雲︰"目以精明，耳以主听，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼。"舊作"肢"，義亦可通，然與下"末世"雲雲，文意不合，故定從本傳。
﹝四﹞尹文子大道篇雲︰"天下萬事，不可備能。責其備能于一人，則賢聖其猶病諸！設一人能備天下之事，則前後左右之宜，遠近遲疾之閑，必有不兼者焉。苟有不兼，于治闕矣。"後漢書韋彪傳雲︰"夫人才行，少能相兼。"
﹝五﹞"捐"舊作"損"。
﹝六﹞漢書文帝紀︰'元年，有司固請曰︰"古者殷。周有國，治安皆且千歲。"’顏師古注︰"治安，言治理而且安寧也。"賈誼傳雲︰"陳治安之策。"○鐸按︰"成致"連用，亦見下文。
﹝七﹞"真"舊作"直"。按續漢書五行志劉昭注引馬融上書雲︰'孔子曰︰"十室之邑，必有忠信如丘者焉"以天下之大，四海之眾，雲無若人，臣以為誣矣。宜特選詳譽，審得其真。’語意與此同。
夫明君之詔也若聲，忠臣之和也當如響應﹝一﹞，長短大小，清濁疾徐，必相和也。是故求馬問馬，求驢問驢，求鷹問鷹，求 問 ﹝二﹞。由此教令，則賞罰必也。
﹝一﹞荀子強國篇雲︰"下之和上，譬之若響之應聲，影之象形也。"新書大政上篇雲︰"故為人君者，其出令也其如聲，士民學之其如響。"說文雲︰"□相□也。□，以言橃m病 quot;"� quot; "□"同。
﹝二﹞"鷹"蓋"驪"之誤。說文雲︰"驢，似馬長耳。驪，馬深黑色。 ，馬面顙皆白也。"馬。驢。驪。 為一物，又以馬。驢為一物，驪。 為一物。馬驢以形，驪。 以色也。漢書匈奴傳雲︰"匈奴騎，其西方盡白，東方盡 ，北方盡驪，南方盡 馬。"此 。驪並舉之證。○俞樾雲︰'"鷹"字不倫。" "則仍即馬之一種，上既言馬，不應下又言" "，疑皆字之誤。"鷹"當作"雞"，"雞"誤為"□"，因改為"鷹"矣。" "當作"� quot;，謂犬也，涉上"驢"字而加馬旁耳。馬。驢一類，雞。犬一類也。’○鐸按︰俞說" "為"� quot;之加旁字是也，而"鷹"字不煩改。鷹。犬逐捕雉兔者，亦一類也。
夫高論而相欺，不若忠論而誠實﹝一﹞。且攻玉以石﹝二﹞，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰﹝三﹞。夫物固有以賤治貴，以丑治好者矣。智者棄其所短而采其所長，以致其功，明君用士亦猶是也﹝四﹞。物有所宜，不廢其材，況于人乎？
﹝一﹞漢書張釋之傳︰'文帝曰︰"卑之毋甚高論。"’韓非子八經篇雲︰"人臣忠論以聞奸。"說苑說叢篇雲︰"高議而不可及，不若卑論之有功也。"
﹝二﹞詩鶴鳴雲︰"他山之石，可以攻玉。"淮南子說山訓雲︰"玉待 諸而成器"，高誘注︰" 諸，攻玉之石。"說文作"備諸"。
﹝三﹞儀禮喪服傳雲︰"冠六升外畢，鍛而弗灰。"士喪禮雲︰"冪奠用功布"，鄭注︰"功布，鍛濯灰治之布也。"既夕禮注︰"功布，灰治之布也。"禮記深衣注︰"深衣者，用十五升布鍛濯灰治。"雜記︰"加灰錫也"，疏雲︰"取緦以為布，又加灰治之，則曰錫。"考工記雲︰"□氏�𥋘迭A以欄為灰，渥淳其帛"，鄭注︰"以欄木之灰漸釋其帛也。"內則雲︰"冠帶垢，和灰請漱。衣裳垢，和灰請檱� quot;
﹝四﹞管子形勢解雲︰"明主之官物也，任其所長，不任其所短，故事無不成，功無不立。"後漢書第五倫後種傳雲︰"春秋之義，選人所長，棄其所短。"
夫修身慎行﹝一﹞，敦方正直，清廉潔白﹝二﹞，恬淡無為﹝三﹞，化之本也。憂君哀民，獨睹亂原﹝四﹞，好善嫉惡﹝五﹞，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也，為金玉寶政之材剛鐵用。無此二寶﹝六﹞，苟務作異以求名，詐靜以惑眾，則敗俗傷風﹝七﹞。今世慕虛者，此謂堅白﹝八﹞。堅白之行，明君所憎，而王制所不取﹝九﹞。
﹝一﹞孝經雲︰"修身慎行，恐辱先也。"
﹝二﹞呂氏春秋離俗覽雲︰"布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。"
﹝三﹞莊子 篋篇文。
﹝四﹞春秋繁露度制篇雲︰"凡百亂之源，皆出嫌疑縴微，以漸��稍長至于大。"五行相生篇雲︰"昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前。"鹽鐵論申韓篇雲︰"塞亂源而天下治。"
﹝五﹞漢書竇嬰傳︰'借福曰︰"君侯資性，喜善疾惡。"’顏師古注︰"喜，好也。"
﹝六﹞"惡行"以下，文有脫誤。
﹝七﹞淮南子齊俗訓雲︰"矜偽以惑世，伉行以違眾，聖人不以為民俗。"漢書師丹傳哀帝策免丹雲︰"朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，��以成俗。"敘傳敘貨殖傳雲︰"侯服玉食，敗俗傷化。"
﹝八﹞公孫龍子有堅白篇。史記平原君傳雲︰"公孫龍善為堅白之辯。"莊子秋水篇︰'公孫龍問于魏牟曰︰"龍少學先生之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯。"’齊物論雲︰"以堅白之昧終"，釋文︰'司馬雲︰"謂堅石。白馬之辯也。"’
﹝九﹞禮記王制雲︰"行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。"
是故選賢貢士，必考核其清素﹝一﹞，據實而言，其有小疵﹝二﹞，勿強衣飾﹝三﹞，以壯虛聲﹝四﹞。一能之士，各貢所長﹝五﹞，出處默語﹝六﹞，勿強相兼，則蕭。曹。周。韓之論﹝七﹞，何足得矣﹝八﹞？吳。鄧。梁。竇之徒﹝九﹞，而致十﹝一０﹞。各以所宜，量材授任﹝一一﹞，則庶官無曠﹝一二﹞，興功可成，太平可致，麒麟可臻﹝一三﹞。
﹝一﹞"清"當作"情"。史記蔡澤傳︰'應侯雲︰"披腹心，示情素。"’治要載尸子分篇雲︰"違情見素，則是非不蔽。"
﹝二﹞易系辭上傳雲︰"悔吝者，言乎其小疵也。"漢書平帝紀詔曰︰"不以小疵妨大材。"
﹝三﹞方言雲︰"凡相被飾亦曰獎。""衣飾"猶"被飾"也。後漢書黃瓊傳雲︰"梁冀前後所托闢召，一無所用。雖有善人，而為冀所飾舉者，亦不加命。"
﹝四﹞韓非子六反篇雲︰"世主听虛聲而禮之。"後漢書黃瓊傳李固遺瓊書雲︰"俗論皆言處士純盜虛聲。"
﹝五﹞淮南子主術訓雲︰"有一能者服一事。"漢書丙吉傳雲︰"士亡不可容，能各有所長。"說苑君道篇雲︰"君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。"
﹝六﹞易系辭上傳︰'子曰︰"君子之道，或出或處，或默或語。"’
﹝七﹞"論"當作"倫"。蕭何。曹參。周勃。韓信，並見史記。○鐸按︰本傳作"倫"。
﹝八﹞"得矣"蓋"專美"之訛。○鐸按︰此謂不難得，作"何足專美"，則非其本旨。
﹝九﹞吳漢。鄧禹。梁統。竇融，並見後漢書。
﹝一０﹞"十"當作"也"，"而致"上蓋脫二字。楚策︰'莫敖子華曰︰"若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。"’此或即"可得而致"四字。
﹝一一﹞漢書董仲舒傳雲︰"量材而授官。"
﹝一二﹞� 跆罩�。
﹝一三﹞詩麟之趾疏引鄭康成答張逸雲︰"周之盛德，關雎化行之時，公子化之，皆信厚與禮合，古太平致麟之時，不能過也。"此言"太平致麟"，蓋亦用詩誼矣。○鐸按︰成。臻，耕。真合韻。
且燕小，其位卑，然昭王尚能招集他國之英俊，興誅暴亂，成致治強﹝一﹞。今漢土之廣博，天子尊明，而曾無一良臣，此誠不愍兆黎之愁苦﹝二﹞，不急賢人之佐治爾。孔子曰︰"未之思也，夫何遠之有﹝三﹞？"忠良之吏誠易得也﹝四﹞，顧聖王欲之不爾。
﹝一﹞史記燕世家雲︰"燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。于是遂以樂毅為上將軍，與秦。楚。三晉合謀以伐齊，盡取其寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨惟聊。莒。即墨，其余皆屬燕。"漢書敘傳雲︰"招輯英俊"，顏師古注︰'"輯"與"集"同。’
﹝二﹞漢書王莽傳雲︰"期于安兆黎矣。""苦"字舊空，據程本。
﹝三﹞論語。○鐸按︰此引孔子語以證人君第不求賢，求則何遠之有？毛奇齡論語稽求篇據本傳刪節之文，謂"此正以貴賤。好丑。長短。清濁相反而實相成，以見思反之義"，乖節信本旨矣。
﹝四﹞成十七年左傳雲︰"能與忠良，吉孰大焉？"後漢書循吏王渙傳鄧太後詔曰︰"夫忠良之吏，國家所以為理也。求之甚勤，得之至寡。"
