陽明子序曰︰
洙、泗之傳，至孟氏而息；千五百余年，濂溪、明道始復追尋其緒；自從辨析日祥，然亦日就支離決裂，旋復湮晦。吾嘗深求其故，大抵皆世儒之多言有以亂之。
守仁早歲業舉，溺志詞章之習，既乃稍知從事正學，而苦于眾說之紛擾疲邇，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會于心，以為聖人之學在此矣！然于孔子之教間相出入，而措之日用，往往缺漏無歸；依違往返，且信且疑。其後話謫官龍場，居夷處困，動心忍性之余，恍若有悟，體驗探求，再更寒暑，證諸《五經》、《四子》，沛然若決江河而放諸海也。然後嘆聖人之道坦如大路，而視之儒者妄開竇逕，蹈荊棘，墮坑塹，究其為說，反出二氏之下。宜乎世之高明之士厭此而趨彼也！此豈二氏之罪哉！間嘗以語同志，而聞者競相非議，目以為立異好奇；雖每痛反探抑，務自搜剔斑瑕，而愈益精明的確，洞然無復可疑；獨于朱子之說有相殛 ⺼互疚于心，切疑朱子之賢，而豈其于此尚有未察？及官留都，復取朱子之書而檢求之，然後知其晚歲故已大悟舊說之非，痛悔極艾，至以為自誑誑人之罪，不可勝贖。世之所傳《集注》、《或問》之類，乃其中年未定之說，自咎以為舊本之誤，思改正而未及，而其諸《語類》之屬，又其門人挾勝心以附己見，固于朱子平日之說猶有大相謬戾者，而世之學者局于見聞，不過持循講習于此。其余悟後之論，概乎其未有聞，則亦何怪乎予言之不信、而朱子之心無以自暴于後事也乎？
予既自幸其說之不謬于朱子，又喜朱子之先得我心之同，然且慨夫世之學者徒守朱子中年未定之說，而不復知求其晚歲既悟之論，競相呶呶，以亂正學，不自知其已入于異端；輒采錄而衰集之，私以示夫同志，庶幾無疑于吾說，而聖學之明可冀矣！
正德乙亥冬十一月朔，後學余姚王守仁序。
