（丙戌）
浙大參朱君應周居莆之壺公山下。應周之名曰“鳴陽”，蓋取《詩》所謂“鳳皇鳴矣，于彼朝陽”之義也。莆人之言曰︰“應周則誠吾莆之鳳矣。其居青瑣，進讜言，而天下仰望其風采，則誠若鳳之鳴于朝陽者矣。夫鳳之棲，必有高岡，則壺公者，固其所從而棲鳴也。”于是號壺公曰“南岡”，蓋亦取《詩》所謂“鳳皇鳴矣，于彼高岡”之義也。應周聞之，曰︰“嘻！因予名而擬之以鳳焉，其名也，人固非鳳也；因壺公而號之以‘南岡’焉，其實也，固亦岡也。吾方愧其名之虛，而思以求其號之實也。”因以南岡而自號。大夫鄉士為之詩歌序記以詠嘆揄揚其美者，既已連篇累牘，而應周猶若未足，勤勤焉以蘄于予，必欲更為之一言，是其心殆不以贊譽稱頌之為喜，而以樂聞規切砥礪之為益也。吾何以答應周之意乎？姑請就“南岡”而與之論學。
夫天地之道，誠焉而已耳；聖人之學，誠焉而已耳。誠故不息，故久，故征，故悠遠，故博厚。是故天惟誠也，故常情；地惟誠也，故常寧；日月惟誠也，故常明。今夫南岡，亦拳石之積耳，而其廣大悠久至與天地而無疆焉，非誠而能若是乎？故觀夫南岡之崖石，則誠崖石爾矣；觀夫南岡之溪谷，則誠溪谷爾矣；觀夫南岡之峰巒岩壑，則誠峰巒岩壑爾矣。是皆實理之誠然，而非有所虛假文飾，以偽為于其間。是故草木生焉，禽獸居焉，寶藏興焉；四時之推，寒暑晦明，煙嵐霜雪之變態，而南岡若無所與焉。鳳皇鳴矣，而南岡不自以為瑞也；虎豹藏焉，而南岡不自以為威也；養生送死者資焉，而南岡不自以為德；雲霧興焉，而見光怪，而南岡不自以為靈。是何也？誠之無所與也，誠之不容已也，誠之不可掩也。君子之學亦何以異于是！是故以事其親，則誠孝爾矣；以事其兄，則誠弟爾矣；以事其君，則誠忠爾矣；以交其友，則誠信爾矣。是故蘊之為德行矣，措之為事業矣，發之為文章矣。是故言而民莫不信矣，行而民莫不悅矣，動而民莫不化矣。是何也？一誠之所發，而非可以聲音笑貌幸而致之也。故曰︰“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”應周之有取于南岡而將以求其實者，殆亦無出于斯道也矣！果若是，則知應周豈非思誠之功歟！夫思誠之功，精矣微矣，應周蓋嘗從事于斯乎？異時來過稽山麓，尚能為我一言其詳。
