朝廷褒德顯功，因其子以及其親，斯固人情事理之所宜然，蓋亦所謂忠厚之至也。然舊制京官三載舉，得推恩，而州縣之職，非至于數載之外，屢為其上官所薦揚，則終不可幸而致。故京官之得推恩，非必其皆有奇績異能者，苟得及乎三載，皆可以坐而有之。州縣之職，非必其皆無奇績異能，苟其人事之不齊，得于民矣而不獲乎上，信于己矣而未孚于人，百有一不如式，則有司者以例繩之，雖累方岳，欲推恩如其京官之三載者焉，不可得也。
夫父母之所以教養其子，而望其榮顯夫我者，豈有異情哉？人子之所以報于其親，以求樂其心志者，豈有異情哉？及其同為王臣，而其久近難易，相去懸絕如此，豈不益令人重內而輕外也！夫惟其難若此，其久若此，而後能有所成就，故其教子之榮，顯親之志，亦因之而有盛于彼，皆于此見焉。
浙之新昌有隱君子曰素庵呂公者，今刑部員外郎中原之父也。自幼有潔操，高其道，不肯為世用。優游煙壑，專意教其子，使之盡學夫修己治人之方。凡其所欲為而不及為者，皆一以付之，曰︰“吾不能有補于時，不可使吾子復為獨善者。”學成，使之仕。成化庚子，中原遂領鄉薦，與家君實同登焉。甲辰舉進士，出守石州。石故號難治，中原至，即除舊令之不便于民者，布教條為約束，以其素所習于家庭者，坐而治之，民皆靡然而從，翕然而起。士夫之騰于議者，部使之揚薦者曰︰“某廉吏，某勤吏，某才而有能，某賢而多智。”必皆于中原是歸焉。有司奉舊典，推原中原厥績所自，而公之所以訓誨其子之功為大。天子下制褒揚，封公為奉直大夫，配某氏，封宜人，以寵榮之。鄉士夫皆曰︰“子為京職，而能克享褒封者，于今皆爾，此不足甚異。公之教其子，為其難，而獨能易其獲，此則不可以無賀。”于是李君輩皆為詩歌而來屬予言。
予惟天下之事，其得之也不難，則其失之也必易；其積之也不久，則其發之也必不宏。今夫松柏之拂穹霄而擊車輪也，其始蓋亦必有蔽于蓬蒿，而厄于牛羊，以能有成立。公之先世，自文惠公以來，相業吏治，世濟其美，固宜食報于其後矣；而不食，以鐘于公。公之道自足以顯于時矣；而不顯，以致于其子。且復根盤節錯而中為之處焉，乃有所獲。是豈非所謂積之久而得之難者歟？則其他日所發之宏大，其子之陟公卿而樹勛業，身享遐齡，以永天祿于無窮，蓋未足以盡也。然則公之可賀者，在此而不專在于彼。某也敢贅言之？
