正文 答林子仁

    得書，見疏山公薦疏。書中雲當道氣味殊別，乃理勢之自然，無足怪也。求之在我，必有一定之道，當量而後入，不可入而後量也。若君相求之，百執事薦之，然後成焉，此中節之和，吾之道可望其行矣，吾之出可謂明矣。《易》曰︰“求而往，明也。”若君相不用，百執事雖薦之，不過盡彼職而已矣。在我者雖有行，亦不過敬君命而已矣。前此諸儒，忽于此道，至于入而後量是以取辱者多矣，可不鑒哉！《大學》曰︰“物有本末”，是吾身為天地萬物之本也，能立天下之本，然後能知天地之化育，夫焉有所倚？吾東城默而識之。（其一）

    來書謂府尊以禮來召，賤疾不能行，當以禮辭。用上敬下，用下敬上，其義一也，又何不可識哉？禮聞來學，未聞往教，致師而學，則學者不誠矣，往教則教不立矣，皆不足以知。至尊者道也，昔者公山佛召，子尚欲往，而況其以上者乎？欲往者，與人為善之誠也，終不往者，以其為善不誠也。使其誠能為善，則當求于我，又何以召言哉？是故天子不召師，而況其以下者乎？不往是不仁也，必往是不智也，于此可以觀道之精也。東城于此默而識之可也。（其二）