前者書中欲吾子直思之，未及明言，然亦不過率此良知之學保身而已。故《中庸》曰︰“君子居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。…既明且哲，以保其身。”孔子曰︰“五十以學易，可以無大過矣。”豈欺我哉？竊思易道潔淨精微，雖不能盡述其詳，然聖神之出處上下，已具于乾坤兩卦之六爻也。以此印證吾良知，無毫厘之差，自能知進退保身之道矣。
今吾子直居九三危地，而為過中之爻，乃能乾乾夕惕，敬慎不敗，如此是能善補過也，故無咎。夫陽者陰之主也，陰者陽之用也，一陰一陽之謂道。故坤六三曰︰“陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終。”此之謂也。將來或有時而近大人，察言觀色，慮以下人，所謂自試也，故無咎。六四曰︰“括囊，無咎無譽，慎不害也。”此之謂也。其余以此推之，上下無所不通。孔子曰︰“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”所謂止至善也。吾子直其慎思之。（其一）
屢年得書，必欲吾慈憫教誨，于此可見子直不自滿足，非特謙辭已也。殊不知我心久欲授吾子直大成之學更切切也，但此學將絕二千年，不得吾子直面會、口傳、心授，未可以筆舌諄諄也。幸得舊冬一會，子直聞我至尊者道，至尊者身，然後與道合一，隨時即欲解官善道，于此可見吾子直果能信道之篤，乃天下古今有志之士，非凡近所能及也。又聞別後沿途欣欣，自嘆自慶，但出處進退未及細細講論，吾心猶以為憂也。我今得此沉痾之疾，我命雖在天，造命卻由我。子直聞此，當有不容已者。余者俟面講，不備。（其二）
