知言，五峰胡先生之所著也。先生諱宏，字仁仲，文定公之季子也。自幼志于大道，嘗見楊中立先生于京師，又從侯師聖先生于荊門，而卒傅文定公之學。優悠南山之下余二十年。玩心神明，不舍晝夜，力行所知，親切至到，析太極精微之蘊，窮皇王制作之端，綜事理論一原，貫古今于一息，指人欲之偏以見天理之全，即形而下者而發無聲無臭之妙。使學者驗端倪之不遠，而造高深之無極。體用該備，可舉而行。晚歲嘗被召旨，不幸寢疾，不克造朝而卒。
是書乃其平日之所自著。其言約，其義精，誠道學之樞要，制治之蓍龜也。然先生之意，每自以為未足，逮其疾革，猶時有所更定，蓋未及脫稿而已啟手足矣。
或問于鮟諻銊q塾鏌皇椋 闖 餮孕裕 鈾賈杏梗 烙謔漬卵災 Ｖ劣諉獻櫻 嫉佬隕啤Ｈ黃湮 翟蛞鴨蛞印＝襝壬 鞘橛諑坌蘊叵暄桑 弈擻朧ハ橢 庖旌 蠐χ 唬何摶砸煲病７蜃鈾湮闖 稈孕裕 庸備淺⑹噸 唬悍蜃又 惱攏 傻枚 乓玻 蜃又 孕雜 斕潰 豢傻枚 乓病Ｊ瞧裾娌豢傻枚 旁眨扛欠蜃又 惱攣薹切雜 斕樂 饜幸病Ｖ撩獻又 保 繆鈧 浴 孀又 劍 燜擋 恕Ｃ獻泳逖д咧 蠖 掛玻 謔侵甘敬蟊徑 災 怯脅壞靡蜒啥 印Ｓ摯黿裰 於酥弊砸暈 緞募 裕科淥底鵐i雄誕，又非當時之比，故高明之士往往樂聞而喜趨之。一溺其間，則喪其本心，萬事隳弛。毫厘之差，霄壤之謬。其禍蓋有不可勝言者。先生于此又烏得而忘言哉！故其言有曰︰“誠成天下之性，性立天下之有，情效天下之動。”而必繼之曰“心妙性情之德。”又曰“誠者，命之道乎；中者，性之道乎；仁者，心之道乎。”而必繼之曰“惟仁者為能盡性至命。”
學者誠能因其言而精察于視听言動之間，卓然如夫心之所以為妙，則性命之理蓋可默識。而先生之意所以不異于古人者，亦可得而言矣。若乃不得其意而徒誦其言，不知求仁而坐談性命，則幾何其不流于異端之歸乎！
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宋吳儆題五峰先生知言卷末
右五峰先生知言一書，傳于世，實甚久。凡後學之自伊洛者皆知，敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾鄉學者或未見焉。某受此書于南軒先生，謹諉諸同志汪伯虞鋟木，以廣其傳。異時吾黨之士有文詞者、有學問者、有才有智而可與立事者，有剛正不撓、恬退有守、溫厚而寡過者，皆知以此道見終身根本之地，如蕭何之守關中，寇恂之守河內，則庶幾乎知所稅駕。不然吾懼其終身之無所歸也。 竹洲文集卷七
