章世純
君子有全學、要非從騖也、夫求道于德、而要之于仁、此其所守者寡矣、故可以及博也、且君子之學、將以進道也、道有全要之數、功有聚散之用、企于其全。亦立于其要。聚而致精。亦散而盡物。如是而已。今夫道者何也、萬事之成理也。其乘之而動可以達其所欲至、循之而行、可以必于其成功者、則皆可與之以道之名、指而言之。大者父子君臣夫婦朋友之節。而散焉者天下國家之故是也。 此者、君子皆志之。志之而不能遽有之者何故。無在我者以收之焉耳。在我者未立主以貫之焉耳。天下之達德。所以行天下之達道。而不至德。至道不凝。唯其存諸中者之足恃。然後觸之可以生道。變化可以善道。彼道者吾 � 局 ６ 菀勻胝摺９癱卮婧醮艘病８怯氳酪悅 氳亂 �焉。若夫所謂立主以貫者、此其事在求端于仁。仁者。並列德中。而獨稱德先者也。仁在、則義禮智信廉勇之物、皆隨之而起、不慮其不俱� 病 嘁兄 瘓迤湮 幸病⑷輝蚩梢圓錳煜露 桓睢 梢員嫣煜露 話琑B可以藩飾天下、不傷于偽、可以潔已于天下、不至于苦、有近厚近情之美、無專已病物之疵、故依仁至名、德與道一以貫之、柳又聞之、古之君子、食其虛、亦不置其��、取其甚精、亦不舍其至粗、藝雖小道、必有可觀、苟日時之余暇、君子又以此用之所以��精神之虛、使外有事而內有守也、而于以效一用、致效一功、亦皆與有力矣、然惟功力所正用、時以當游衍焉、則其心固寬裕而不迫、而既有以寓其神志、則又未嘗不由之以� 饋
單行直入。言其所確然者。由其明也。言其未確者。亦由其明也。然必以確者為勝。 【 艾千子】
言其未確。何以為明。篇中惟德與道關際。略近似耳。吾未見其有確然之言也。明其所明。非吾之所謂明。正坐大不明耳。
志于道
