章世純
為人上者、固化所自起也、夫審子分、可以知其情矣、身為君子、其以倡善、猶噓之也、且與人言政、而曰欲民善民善。善之力豈若是乎。匹夫為善。不出其身。強提耳而誨之。不出其里。時猶不喻而信已習以相 。乃曰已善則民善也。此非事實矣是非徒恃善也恃其為君子也據高位處便勢劫位足以暴白之威重足以輔孟之是故上有一善、下有二譽。善之數不增。而善之名有增者善之自分半而高也之明之者又半也且勢既已首出之即身足以綱紀之是故上行事以顯。下耳目加明。善之事自近。而善之及自遠者蓋已之示者半而民之見者則倍也夫凡物之所然皆可以德之名與之德之雲者猶曰其能事如是耳是故高有所勝大有所任尊有所當貴有所可高大尊貴之人。處人耳目之地。則瞻注在之已瞻注矣即心志向之是我之地位固足與彼相知也理也勢也且高大尊貴之人。原握馭人之權。則體分約之。已約之矣。則氣志通之是我之權制又足與彼相動也亦理也勢也是故勢位之所生。蓋有兩矣。其循實而往。是生刑賞。有疏以至也而後� 淦拘橐醞 Ｊ俏 俟畚摶韻嘀埔捕 囈隕 詬呶弧６ 說 梢匝允啤４嗽蚩梢匝緣隆︰我財漵妹鉅捕 淶驢梢匝苑紜︰我財浼Ｃ鷚卜繒摺１扔諂 蛞延c。比于物則尚精。無而不至于虛。特近于無。有而不至于跡。特近于有而視之則無力其用則多力其行則無能其止則有能易曰、崇高莫大乎富貴富貴何足大以有此能也詩曰、節彼南山、維石岩岩、南上何異于地以高為觀移人心目也故高大厚重。皆多于形之事。而皆可以德名之。固有因之為功者矣。故天之德。但在高與大。地之德。但在深與厚。人之德。亦有在尊與貴。一也。是故有其位桀紂尚有所能載其德矣無其位則堯舜有所不可失其德矣德者何理也勢也
此等文。自淺學觀之。莫不駭其古。而吾特以此病其不古。蓋大至東漢。愈排愈疏。愈整愈稚。愈新愈俚。大力于時文恨未窺沔京以上耳。然據其詞氣。亦當在王充論衡。徐干中論之列。嗟夫、天下不知古文。此腐懦之罪也。天下知有古文而不知辨西京之古。東漢之古。則亦近日名人不讀書之罪也。願博學者細思之。 【 艾千子】
人每將德宇混善字。便失其義。此只在勢位臨觀上解。不 本句切實。並下二句俱通明矣。文之古在神理。不在辭句。並不在俳整散行間也。自秦漢魏晉六朝唐宋來。皆有其美。有其。豈� 僖環習僭鍘Ｇё又 浴Ｋ聘呤倒 Ｉ蒲Ч耪摺６嘍潦樽曰岫
君子之
