章世純
理有合離、君子所致辨也、夫德仁與言勇合、而言勇或與德仁離、是豈可比而同乎、且天下有不類而是。有類之而非者。不可不察也。夫人之所重惟德、而德之真元為仁、德仁存其身而已冒天下之道矣、而已具天下之材矣、其收于其所類則凡從德為行體仁為此而為同體之善者皆其所並而包者也其收于其所不類。則雖不與德相似。不與仁相肖。而為異量之美者。亦其所兼而有也。有德以 用、其含章以存樸。慎密以固藏。固矣。利機辨口。不亦異乎。然言而切事。說而近類者。天下莫有德者若也。仁以柔用、其懦弱以為表退而處後、固矣。強毅果敢。不亦異乎。然當機則奮。在險而動者。天下莫仁者若也。事宛轉以相麗吾以為道之兩行彼以為性之一致理隔域以相從。人以為不相及之異趣。彼以為適相隨之本末。此所謂不類之而是也。乃若同為能言之士。均為有勇之人。則固無以異矣。意者皆有和順之積中。應之為文章之斐麗耶。意者皆有子良之內足。應之為氣志之奮起耶以為皆根性術而生則又有不根性術而生者也以為皆自養盛而致則又有不自養盛而致者也然則均言之用。尚有昔反之勢。同勇之數。猶為相絕之趨。又寧可一律齊乎。此則所謂類之而非者也。惟能兼于所不類。而後見德仁之體全。亦以居要而可以盡詳。惟不能擬于其所類。而後見言勇之用偏。亦以在末而求可舉本也。君子于此可以知所重矣。
板局題。當以板局還之。則兩必有。兩不必有。急呼急現。如此作。又走易路了。 【 艾千子】
不論難易逐句須還他實義。此都不講。只美有不有虛架。難走難路。亦無取也。
有德者
