章世純
教之所名、以復性為固者也、夫性之所有、教之所事也、切其理而求之、所以為可至之術哉、且人未審乎教之說以為迂其途以相致也。夫然則有難為之苦。而又有莫合之患。則無以咎夫自棄教外者矣、夫教何謂也哉、天下而人� 湫砸病 蠔我越濤 ⑼臼Ф 笄蠓礎 坦桃允 雲鷚病 潭 隊諂湫砸病 蠐趾我越濤 ⑶蠊槎 笊柰盡 坦桃砸佬粵 病 饕印 猿廈髡 砸病 匝院踅獺 蠐醒 仕急嬉印Ｔ級 災 蠣鞫 訊 Ｓ淌切哉咧 鞫 匾源ο榷 Ｒ匝院踅獺 蠐泄討大菩幸印Ｔ級 災 Ｔ虺隙 訊 Ｓ淌切哉咧 稀６ 匾源 蠖 Ｊト擻幸約 蠣髦 課鏌步蕁 四┬幸遠倬∫病 實既艘悅饗仁剮 �� 墑卵傘６ 舜佣 啊７蚣 墑隆Ｔ蠐鋅勺雲 ＜ 墑露 讜螄瓤勺暈克 源鍥 ��炏茪ㄜ瞻]。教之所為識乎其機也、聖人有以見夫明之攬物也博、遠近有以周知也、故導之以明先使廣見之而後約為之設余地焉而乃致其功。夫睹于其余則有以自信其一睹于其余而守一則有以出入其端所以與之終始不離也教之所為周于其數也、夫事有反之而乃、性者所先、今或後之、性者所後、今或先之、倒道而行、反本為末之方也、人道有為之事固然、事必合之而乃合、性者能明、令亦明之、性者能誠、今亦誠之、依于其類即體為功之術也、聖人輔性之道固然、由是觀之、所謂教者、與所謂性者、夫豈遠乎哉、所以為之者。不出所為之域。則固無難從之苦也。所以為之。不出所為者之域。則亦無莫違之患也。 以為有先後之合、而疾于所連、則先後之端亦將泯矣、
切處半枝蔓亦半文能言其心之所明難矣言其心之所明而又能與題恰適又難矣分別觀之。 【 艾千子】
奈是切處少。枝蔓處多。能言其心之所明而與題恰適。即所謂誠也為枝蔓而不切。由題理不明也。明則誠矣。但能言心之所明非真明也
自明誠
