君子求其在我、而天下之能事畢矣夫有我而萬物是矣、然則亦求在我耳、外物又何事焉、且盈天地間皆物也、物之相物而有應感、而道之所起、業之所就盡此矣、大者君臣父子、以生相連、以事相及之屬、聖賢以為議道錯法之本、小者走飛草木、有命無性、有性無知之倫、帝王以收功施德化之全、然而以我役物、已有離異不屬之患、以一使萬、又有小大不及之憂、將何以使並生之類相守而安、相動而和、交暢于一氣之泰乎、將何以使別生之儔、在析能貫、在判能合、相均于生長之門乎、是有我在矣、我之為我、均物趣以受生且物之與物、分一摹而別象、然則一物兼于萬物矣以同情相備也、如是而物無萬者、徒一物耳、此以知物之少也、在我兼于在彼矣、亦以同情相備也如是而我不徒我、與物偕耳、此以知我之多也、物小而少則無不包之患、我多而大、則無難包之憂、然則如之何、亦雲誠而已矣、此君民親友之所以動、而所以成人類之歡也、推之至盡盡物性替化育皆此也。其又如之何、亦雲恕而已矣、此上下前後之所以通、而所以成惻隱之遍也、推之至盡。天地變化草木蕃皆此也。誠存乎我、萬物皆來、恕度于物、我亦不往、此兩者、道之大端也、至于成、則業之至隆也、合道與業、天下之能事畢矣、聖人又何事焉、
皆備節太飽誠恕節太饑然皆備句講� 牒洗磣邸Ｒ嗖豢煞弦 【 艾千子】
皆備節不曾道著一句。雲何� ァＦ淅牒洗磣邸６際槍慮橄訊 Ｏ 樂罘鷸諫 嘰笤簿酢１懍巳匆病
萬物皆 【 其三】
