來書示以方冊所疑，足見為學不苟簡。然其理皆甚明白，本無可疑。若于此未能通曉，則是進學工夫不純一，未免滯于言語耳。今欲一一為深父解釋，又恐只能言語議論，無益于深父之身心。非徒無益，未必不反害之也。
大抵為學，但當孜孜進德修業，使此心于日用間戕賊日少，光潤日著，則聖賢垂訓，向以為盤根錯節未可遽解者，將渙然冰釋，怡然理順，有不加思而得之者矣。
《書》曰︰「思曰睿，睿作聖。」孟子曰︰「思則得之。」學固不可以不思，然思之為道，貴切近而優游。切近則不失己，優游則不滯物。《易》曰︰「擬之而後言，議之而後動。」孟子曰︰「權然後知輕重，度然後知長短。物皆然，心為甚。」《記》曰︰「心誠求之，雖不中不遠矣。」日用之間何適而非思也。如是而思，安得不切近，安得不優游？
至于聖賢格言，切近的當，昭晰明白，初不難曉。而吾之權度，其則不遠，非假于外物。
開卷讀書時，整冠肅容，平心定氣。詁訓章句，苟能從容不迫而諷詠之，其理當自有彰彰者。縱有滯礙，此心未充未明，猶有所滯而然耳，姑舍之以俟他日可也，不必苦思之。苦思則方寸自亂，自蹶其本，失己滯物，終不明白。但能于其所已通曉者，有鞭策之力，涵養之功，使德日以進，業日以修，而此心日充日明，則今日滯礙者，他日必有冰釋理順時矣。如此則讀書之次，亦何適而非思也。如是而思，安得不切近？安得不優游？若固滯于言語之間，欲以失己滯物之智，強探而力索之，非吾之所敢知也。
