卷三 與曹立之

    蒙問致知知止、正心誠意、知至至之、知終終之次序，深切慨嘆！不知立之許多時在干當甚事？觀如此問文字，一似夢中起來相似知至至之、知終終之一段，程先生說得多少分明。立之不應不曉文義，恐是用意過當，翻有此疑惑。

    二

    夫子答子路「何必讀書」之說，則歷辭以斥其過，而不容其辯。

    必欲天下之理無所不明，必至夫子耳順之年而後可言。然「學而不厭」，「發憤忘食」，「回非助我」，「啟予者商」，則雖夫子之聖，亦非有天下之理皆已盡明，而無復有可明之理。今謂立之不明者，非固責其不明天下之理，蓋謂之有不自知處也。

    能為能，不能為不能，明為明，不明為不明，乃所謂明也。

    姑隨所見，其號不侈，小心退遜，以听他日之進，則小可大，狹可廣，拘可通，曲可直便不至失序，便不至無證。

    子夏，孔門之高弟，百世之師表，其才質豈易得哉？當時夫子告之曰︰「汝為君子儒，無為小人儒。」夫所謂小人者，豈險賊不正哉？果險賊不正，則又安得謂之儒？雖曰儒矣，然而有所謂小人儒。「言必信，行必果，然，小人哉！」雖曰小人，然不可不謂之士。

    橫渠先生雲︰「見識長得一格，看得又別。」此語誠是。