卷四 與諸葛誠之

    承諭︰「惟知頓身于規矩準繩中，而痛鋤狂妄之根。」誠使心不狂妄，而身中規矩準繩，不亦善乎？縱未能如此，但狂妄日減，日就規矩準繩，日以純熟，亦為難得。

    以誠之之勤篤，從事于規矩準繩中，此亦其所長也。但不知所謂狂妄之根者果何如？將何如而鋤之？不知下手鋤時，便鋤得去也無？若鋤得去，自後卻遂無此矣，為復此根非若草木之根，一鋤去後便無，雖鋤得去，又復生耶？為復雖鋤之而不能盡去耶？

    講學固無窮，然須頭項分明，方可講辯。

    二

    中人之質，戕賊之余，以講磨之力，暫息斧斤，浸灌于聖賢之訓，本心非外爍，當時豈不和平安泰？更無艱難。繼續之不，防閑之不嚴，昏氣惡習，乘懈而熾，喪其本心。覺之則來復，豈得無艱屯？一意自勉，更無他，則屯自解矣。

    繼續之善，防閑之嚴，中人之質，亦恐未能免昏氣惡習之間作。然辨之于早，絕之于微，則易為力耳。

    三

    大丈夫精神豈可自埋沒‘為仁由己'，‘有能一日用其力于仁，我未見力不足者'，聖人豈欺後世？