卷二十三 《大學》《春秋》講義

    聖人貴中國，賤夷狄，非私中國也。中國得天地中和之氣，固禮義之所在。貴中國者，非貴中國也，貴禮義也。雖更衰亂，先王之典刑猶存，流風遺俗，未盡泯然也。

    義之所在，非由外爍，根諸人心，達之天下，先王為之節文，著為典訓，苟不狂惑，其誰能渝之？

    中國之所以可貴者，以其有禮義也。

    故太極判而為陰陽，陰陽即太極也。陰陽播而為五行，五行即陰陽也。宇宙之間，何往而非五行？

    夫金穰、水毀、木饑、火旱，天之行也。堯有九年之水，則曰洚水警予，蓋以為己責也。昔之聖人，小心翼翼，臨深履冰，參前倚衡，疇昔之所以事天敬天畏天者，蓋無所不用其極，而災變之來，亦未嘗不以為己之責漢儒專門之學，流為術數，推類求驗，旁引曲取，徇流忘源，古道榛塞是年之水，仲舒以為伐邾之故，而向則以為殺子赤之咎。是奚足以知天道而見聖人之心哉？

    作之君師，所以助上帝寵綏四方，故君者所以為民也

    歲之饑穰，百姓之命系焉，天下之事熟重于此？