心無得則志不立志不立則事不成事不成則妄動輕舉不根于素夫是之謂妄人昔者二帝三王志于仁天下漢祖唐宗志于定天下伊周自任以治孔孟自任以道下而荀卿揚雄期以言語文章成名于後世皆其素有得者也
聖人有容天下之度故能以天下為一家賢人有修身治人之志故毀譽得喪一不足以動其心
遭變不迫其人未可量也處常失措其余不足觀也已人之為人見窺于人則其行不
軒冕榮身視之若無簞食蓬戶視之若有斯人也中之所有者大而外之所無者小矣所有者大無不可為所無者小無復可污
不顧分義而冥行者志于得也反已求之得未分寸失已尋丈是富不可以志而得也不後學力而勇進者亦志于得也反已求之日計不足歲計有余是道可以志而得也志者主一不二之謂也雖聖賢亦止能求所本有不能強所本無也
忠臣義士氣拂雲漢文人才子之氣亦然其所以然者不然矣君子志于澤天下小人志于榮其身當其樂仕之初則同及其既仕所趨異矣是以天子達于匹夫莫不有志氣顧其所之有小大正邪爾
氣在人上者志或在人下志在人上者不必以氣陵人志主乎一氣或妄用也
有大志者時亦有大言好大言者不必有大志義所當為堅守不移安時俟命不急小利志在其中矣內樂無有 妄言所守不固倀倀妄行斯人也夫何志之有聖人之氣渾然一元也賢人之氣溫然春陽或凜然秋霜也庸凡之氣污奸佞之氣賊
以氣豪者亦以氣沮以力勝者亦以力屈榮以勢辱亦以之雄以財憊亦以之是之謂中無所主托外物以為主故其終為物勝也
有富之萌處以滿盈復于貧矣有貴之漸處以驕極復于賤矣是之謂變常變常則不能常有其有也
或問立志之道何先炎曰定意氣博徒豪于一擲酒徒豪于舉白長槍大劍戰士豪也長吟大篇文士豪也凡曰豪舉皆非意氣之定也
或問近世馬範二文正公如何炎曰志立範志于任司馬志于誠始于其身終于事君皆此道也孔子曰士志于道孟子曰士志于仁義士其可以自棄哉
窮兒猝富市里慕焉匹夫暴貴友黨慕焉率德改行慕者鮮矣師周學孔法堯蹈舜嘗聞其語矣未見其人也凡不慕下俚之所慕者可與進德入道矣
君子立志誠信以養心忠孝以安身仁義以為富道德以為貴積而後發其發也大
大舜德冠百王伊傅才 千古然猶�a首耕築若將終身今之匹士未聞寸長已發不遇之嘆不量而已矣
未仕善士皆可為也既仕循吏皆可為也病弗為耳夫孰御
或問君子出處之要曰居不可以素隱仕不可以素餐上無與于國家治理下無與于風俗名教斯其出處亦可佔矣
出處之道主忠主孝內有所主則外無所忘 擊忘身忿鬩忘家朋黨忘國所主既失禍敗及之雖悔何追
或問嚴光何以無濟世之志曰出則功被天下處則名厲將來是物也光武子陵蓋中分之矣
古今之隱者有三其上有諸已視時不可施則隱其次揆諸已于時無所施則隱其下內無所有復不自量托名以隱釣名鉤祿及其用也祿可得名不可得矣
或問儒者之隱何如曰游心于六藝玩意于五常陋巷可也市朝可也不必深山众林之之也
