訓曰︰曩者三孽作亂ヾ，朕料理軍務，日昃不遑ゝ，持心堅定，而外則示以暇豫ゞ，每日出游景山騎射。彼時，滿洲兵俱已出征，余者盡系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁々，雲︰“今三孽及察哈爾叛亂ぁ，諸路征討，當此危殆之時，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔聞。不久，三孽及察哈爾俱已剿滅。當時，朕若稍有疑懼之意，則人心搖動，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加護あ，令朕能堅心籌畫，成此大功，國已至甚危而獲復安也。自古帝王如朕自幼閱歷艱難者甚少。今海內承平，迥思前者，數年之間如何閱歷，轉覺悚然可懼矣ぃ！古人雲︰“居安思危。”正此之謂也。
【注解】
ヾ曩（ｎ ｎ ）︰過去，從前。孽（ｎｉ ）︰妖孽。三孽，指發動叛亂的吳三桂等“三藩”。康熙十二年（１６７３年），吳三桂、耿精忠、尚之信等明降將先後反清；因其降清後封藩稱王，故稱“三藩”之亂。ゝ昃（ｚ ）︰日偏西。遑︰閑暇。ゞ暇豫︰悠閑逸樂。々景山︰即今北京景山公園。ぁ察哈爾叛亂︰指察哈爾布爾尼叛亂。康熙十四年（１６７５年），蒙古的察哈爾部頭目布爾尼舉兵叛清，失敗身死。あ垂佑︰對下邊的護佑。加護︰加意保護。ぃ悚然︰恐懼的樣子。
【譯文】
以前，吳三桂等人發動“三藩”叛亂，我處理軍國事務，從早到晚，沒有空閑時間，但我保持著內心的堅定，表面上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。那時，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上面寫道︰“現今正有‘三藩’和察哈爾布爾尼的叛亂，各路大軍忙于征討，在此危急之時，為何還有心思到景山去游玩呢？”對這種造謠生事的現象，我就像沒有看見、也沒有听見似的。不久，“三藩”之亂和察哈爾叛亂都先後剿滅。當時，倘若我稍稍表現出驚疑、害怕的意思，那麼人心就會動搖，或許會發生一些難以預料的意外之事。這都是上天保佑，祖宗神明加意保護，使我能夠堅定信心，認真謀劃，終于成就此功業，使已面臨危亡的國勢重獲安定。從古至今的皇帝，像我這樣從小就經歷了不少艱難的，實在不多啊！而今，四海之內又是太平盛世，但回想起往事，在幾年的時間里我所經歷的種種艱難，反而有些後怕。古人說︰“居安思危。”講的就是這個意思。
【評語】
三桂、察哈爾布爾尼發動叛亂，清廷邊關軍情緊急，康熙帝卻每天照常騎馬出行、射箭游樂，“暇豫”之狀，成了一些人攻訐他的口實。但不久叛亂迅速被平定，國勢轉危為安。很顯然，康熙悠閑逸樂是一種安定人心的策略，是優秀政治家的良好素質及杰出才干的體現。作為帝王韜略，安定人心，在必要時不得不示人以閑適快樂的假象。當決定命運的大事突然發生時，把握處世行事的尺度很難，這需要良好的心理素質，還要有豐富的人生歷煉的經驗作為基礎。生活中，我們很欽佩那種在危急關頭臨陣不慌、鎮定自若的大將風度，敬服那些喜怒哀樂不露于形的強人。當然，這種風度決不是與生俱來的，而是由于後天的修持和不以物喜、不以己悲的遠大志向決定的。
