訓曰︰近世之人以不食肉為持齋，豈知古人之齋必與戒並行。《易。系辭》曰︰“齋戒以神明其德。”所謂齋者，齊也，齊其心之所不齊也。所謂戒者，戒其非心妄念也。古人無一日不齋，無一日不戒。而今之人，以每月的某天某日持齋，已與古人有間。然持齋固為善事，可以感發人之善念，第不知其戒心何如耳？
【譯文】
現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。《易經。系辭》中寫道︰“通過齋戒使自己的道行更加完善。”這里所說的“齋”，就是“齊”，意即完善自己內心不夠完善的地方。所說的“戒”，就是戒絕心中不健康的想法和狂妄的念頭。古人沒有一天不持齋，沒有一天不守戒。現在的人們只在某月某日持齋，已經和古人不一樣了。持齋本來是一件好事，可以激發人的善心，只是不知道他戒心做得如何。
【評語】
“齋”和“戒”是形式與內容之間的關系。持齋一定要守戒，否則就是一種徒具形式的偽善做法。相反，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”卻有其可愛、可稱道之處。當然，持齋在某些宗教的教規中是必須恪守的儀式，規定是必須遵守的。但不管哪種宗教的教義都倡導向善向上，倡揚戒除非心妄念，這就是其積極內容之所在。康熙在此說教、強調的是持齋與守戒並重，內容與形式並重，這也是這則庭訓的積極意義之所在。
