【甲申】
吳曾兩生至備道道通懇切為道之意殊慰想念若道通真可謂篤信好學者矣憂病中曾不能與兩生細論然兩生亦有志向肯用功者每見輒覺有進在區區誠不能無負于兩生之遠來在兩生則亦庶幾無負其遠來之意之臨別以此冊致道通意請書數語荒憒無可言者輒以道通來書中所問數節略下轉語奉酬草草殊不詳細兩生當亦自能口悉也
來書雲日用工夫只是立志近來于先生誨言愈益明白然須朋友講習則此意 精健闊大 有生意若三五日不得朋友相講便覺微弱遇事便會困亦時會忘乃今無朋友相講之日還只靜坐或看書或行動凡寓日措身悉取以培養此志頗覺意思和適然終不如講學時生意更多也離群索居之人當更有何法以處之
此� 閶櫚勞ㄈ沼霉し蛩 霉し虼舐砸嘀皇僑鞜擻彌灰 藜潿系降麼渴旌笠饉加質遣煌 喲蟺治崛宋 Ы粢 笸紡災皇橇 舅 嚼 ∫嘀皇侵廄氛媲薪窈蒙 宋闖 ∮誒 皇且徽媲卸 約彝囪髯約倚牖嶂 米約倚牖嶸δΦ眉茸災 猛囪髯約倚氬荒懿簧δΦ梅鵂椅街 獎惴 判朧親約業魍Ｕ遄盟 俗苣延肓σ喔 薇鴟 繕枰 br />
來書雲上蔡常問天下何思何慮伊川雲有此理只是發得太早在學者工夫固是必有事焉而勿忘然亦須識得何思何慮底氣象一並看為是若不識得這氣象便有正與助長之病若認得何思何慮而忘必有事焉工夫恐有墮于無也�挱O不滯于有不墮于無然乎否也
所論亦相去不遠矣只是契悟未盡上蔡之問與伊川之答亦只是上蔡伊川之意與孔子系辭原旨稍有不同系言何思何慮是言所思所慮只是一個天理更無別思別慮耳非謂無思無慮也故曰同歸而殊途一致而百慮天下何思何慮雲殊途雲百慮則豈謂無思無慮邪心之本體即是天理只是一個更有何可思慮得天理原自寂然不動原自感而遂通學者用功雖十思萬慮只是要復他本來體用而已不是以私意去安排思索出來故明道雲君子之學莫若廓然而大公物來而順應若以私意去安排思索便是用智自私矣何思何慮正是工夫在聖人分上便是自然的在學者分上便是勉然的伊川卻是把作效驗看了所以有發得太早之說既而雲卻好用功則已自覺其前言之有未盡矣濂溪主靜之論亦是此意今道通之言雖已不為無見然亦未免尚有兩事也
來書雲凡學者 曉得做工夫便要識認得聖人氣象蓋認得聖人氣象把做� 哪司褪檔刈齬し蛉ダu不會差 是作聖工夫未知是否
先認聖人氣象昔人嘗有是言矣然亦欠有頭腦聖人氣象自是聖人的我從何處識認若不就自己良知上真切體認知以無星之稱而權輕重未開之鏡而照妍媸真所謂以小人之腹而度君子之心矣聖人氣象何由認得自己良知原與聖人一般若體認得自己良知明白即聖人氣象不在聖人而在我矣
程子嘗雲覷著堯學他行事無他許多聰明睿知安能如彼之動容周旋中禮又雲心通于道然後能辨是非今且說通于道在何處聰明睿知從何處出來
來書雲事上磨煉一日之內不管有事無事只一意培養本原若遇事來感或自己有感心上既有覺安可謂無事但因事凝心 會大段覺得事理當如此只如無事處之盡吾心而已然乃有處得善與未善何也又或事來得多�揑n次第與處每因才力不足輒為所困雖極力扶起而精神已覺衰弱遇此未免要十分退省寧不了事不可不加培養如何
所說工夫就道通分上也只是如此用然未免有出入在凡人為學終身只為這一事自少至老自朝至暮不論有事無事只是做得這一件所謂必有事焉者也若說寧不了事不可不加培養卻是尚為兩事也必有事焉而勿忘勿助事物之來但盡吾心之良知以應之所謂忠恕違道不遠矣凡處得有善有未善及有困頓失次之患者皆是牽于毀譽得喪不能實致其良知耳若能實致其良知然後見得平日所謂善者未必是善所謂未善者卻恐正是牽于毀譽得喪自賊其良知者也
來書雲致知之說春間再承誨益已頗知用力覺得比舊尤為簡易但鄙心則謂與初學言之還須帶格物意思使之知下手處本來致知格物一並下但在初學未知下手用功還說與格物方曉得致知雲雲
格物是致知工夫知得致知便已知得格物若是未知格物則是致知工夫亦未嘗知也近有一書與友人論此頗悉今往一通細觀之當自見矣
來書雲今之為朱陸之辨者尚未已每對朋友言正學不明已久且不須枉費心力為朱陸爭是非只依先生立志二字點化人若其人果能辨得此志來決意要知此學已是大� 靼琢酥 剿洳槐奼俗閱芫醯糜殖 笥閻屑 腥艘橄壬 哉嘜 粼謚 蕉 壬 砸藕笫婪追字 檎咭嗉 壬 し蠐形創渴旆置饕嚶卸 ∪裘韉澇蛭藪艘庸燮漵胛饃 ⻣勱楦χ г莆 揖〈鎦 楦Σ揮幸嬗詒吮賾幸嬗諼乙財 蠛蔚卻尤莓^見先生與人書中亦引此言願朋友皆如此如何此節議論得極是極是願道通遍以告于同志各自且論自己是非莫論朱陸是非也以言語謗人其謗淺若自己不能身體實踐而徒入耳出口呶呶度日是以身謗也其謗深矣凡今天下之論議我者苟能取以為善皆是砥礪切磋我也則在我無非警惕修省進德之地矣昔人謂攻吾之短者是吾師師又可惡乎
來書雲有引程子人生而靜以上不容說才說性便已不是性何故不容說何故不是性晦庵答雲不容說者未有性之可言不是性者已不能無氣質之雜矣二先生之言皆未能曉每看書至此輒為一惑請問
生之謂性生字即是氣字猶言氣即是性也氣即是性人生而靜以上不容說才說氣即是性即已落在一邊不是性之本原矣孟子性善是從本原上說然性善之端須在氣上始見得若無氣亦無可見矣惻隱羞惡辭讓是非即是氣程子謂論性不論氣不備論氣不論性不明亦是為學者各認一邊只得如此說若見得自性明白時氣即是性性即是氣原無性氣之可分也
二 【乙酉】
承喻自咎罪戾只緣輕傲二字累倒足知用力懇切但知得輕傲處便是良知致此良知除卻輕傲便是格物致知二字是千古聖學之秘向在虔時終日論此同志中尚多有未徹近于古本序中改數語頗發此意然見者往往亦不能察今寄一紙幸熟味此是孔門正法眼藏從前儒者多不曾悟到故其說卒入于支離仕鳴過虔常與細說不審閑中曾論及否喻□甘泉論仕德處殆一時意有所向而雲蓋亦未見□止之嘆耳� 輪 錘冶鬩暈 良雌湫諾樂 偎啦環☉矍霸 屑溉慫 菩男南喑秩珞�如鉗正恐同輩中亦未見有能如此者也書來謂□鳴海崖大進此學近得數友皆有根力處久當能發揮幸甚聞之喜而不寐也海崖為誰氏便中寄知之
