【丙戌】
春間遠勞迂途枉顧此情何可當也甚欲扳留旬日少�科潯杉 鄖笄 娑 謁裝硎樸脅荒鼙鶉ゼ 筲筧纈興 Ш齔屑慊蔞轎亢穩韁屑渫菩硤 且嘟幣粗 畝 騅掄媲興加 芍 諳褪ブ 蠐滯兄畛繅灰災縷淝誶誑銥抑 炒朔巧 惑瓢 我約笆侵 兄 摚B懼甚無以堪之也雖然僕亦何敢不自鞭勉而徒以感�㮼蒛𦷫陞G哉其謂思孟周程無意相遭于千載之下與其盡信于天下不若真信于一人道固自在學亦自在天下信之不為多一人信之不為少者斯固君子不見是而無悶之心豈世之 屑屑者知足以及之乎乃僕之情則有大不得已者存乎其間而非以計人之信與不信也夫人者天地之心天地萬物本吾一體者也生民之困苦荼毒孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛無是非之心者也是非之心不慮而知不學而能所謂良知也良知之在人心無間于聖愚天下古今之所同也世之君子惟務致其良知則自能公是非同好惡視人猶己視國猶家而以天地萬物為一體求天下無治不可得矣古之人所以能見善不啻若已出現惡不啻若已入視民之饑溺猶己之饑溺而一夫不獲若已推而納諸溝中者非故為是而以靳天下之信已也務致其良知求自謙而已矣堯舜三王之聖言而民莫不信者致其良知而言之也行而民莫不說者致其良知而行之也是以其民熙熙 殺之不怨利之不庸施及蠻貊而凡有血氣者莫不尊親為其良知之同也嗚呼聖人之治天下何其簡且易哉後世良知之學不 天下之人用其私智以相比軋是以人各有心而偏瑣僻陋之見狡偽陰邪之術至于不可勝說外假仁義之名而內以行其自私自利之實詭辭以阿俗矯以為干譽𣫮人之善而襲以為己長訐人之私而竊以為己直忿以相勝而猶謂之徇義險以相傾而猶謂之疾惡��賢忌能而猶自以為公是非恣情縱欲而猶自以為同好惡相陵相賊自其一家骨肉之親已不能無爾我勝負之意彼此藩籬之形而況于天下之大民物之眾又何能一體而視之則亦無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣僕誠賴天之靈偶有見于良知之學以為必由此而後天下可得而治是以每念斯民之陷溺則為之戚然痛心忘其身之不肖而思以此救之亦不自知其量者天下之人見其若是遂相與非笑而詆斥之以為是病狂喪心之人耳嗚呼是奚足恤哉吾方疾痛之切體而暇計人之非笑乎人固有見其父子兄弟之墜溺于深淵者呼號匍匐踝跣顛頓扳懸崖壁而下拯之士之見者方相與揖讓談笑于其傍以為是棄其禮貌衣冠而呼號顛頓若此是病狂喪心者也故夫揖讓談笑于溺人之傍而不知救此惟行路之人無親戚骨肉之情者能之然已謂之無惻隱之心非人矣若夫在父子兄弟之愛者則固未有不痛心疾首狂奔盡氣匍匐而拯之彼將陷溺之禍有不顧于況于病狂喪心之譏乎而又況于靳人之信與不信乎嗚呼今之人雖謂僕為病狂喪心之人亦無不可矣天下之人心皆吾之心也天下之人猶有病狂者矣吾安得而非病狂乎猶有喪心者矣吾安得而非喪心乎昔者孔子之在當時有議其為 者有譏其為佞者有毀其未賢詆其為不知禮而侮之以為東家丘者有嫉而沮之者有惡而欲殺之者晨門荷蕢之徒皆當時之賢士且曰是知其不可而為之者歟鄙哉 乎莫已知也斯已而已矣雖子路在升堂之列尚不能無疑于其所見不悅于其所欲往而且以之為迂則當時之不信夫子者豈特十之二三而已乎然而夫子汲汲遑遑若求亡子于道路而不暇于暖席者寧以靳人之知我信我而已哉蓋其天地萬物一體之仁疾痛迫切雖欲己之而自有所不容己故其言曰吾非斯人之徒與而誰與欲潔其身而亂大倫果哉末之難矣嗚呼此非誠以天地萬物為一體者孰能以知夫子之心乎若其 世無悶樂天知命者則固無入而不自得道並行而不相悖心杰之不肖何敢以夫子之道為己任顧其心亦已稍知疾痛之在身是以彷徨四顧相求其有助于我者相與講去其病耳今誠得豪杰同志之士扶持匡翼共明良知之學于天下使天下之人皆知自致其良知以相安相養去其自私自利之蔽一洗讒��勝忿之習以躋于大同則僕之狂病固將脫然以愈而終免于喪心之患矣豈不快哉嗟乎今誠欲求豪杰同志之士于天下非如吾文蔚者而誰望之乎如吾文蔚之才與志誠足以援天下之溺者今又既知其具之在我而無假于外求矣循是以往若決河注海孰得而御哉文蔚所謂一人信之不為少其又能遜以委之何人乎會稽素號山水之區深林長谷信步皆是寒暑晦明無明不宜安居飽食塵囂無擾良朋四集道義日新優哉游哉天地之間寧復有樂于是者孔子雲不怨天不尤人下學而上達僕與二三同志方將請事斯語奚暇外慕獨其切膚之痛乃有未能恝然者輒復雲雲爾咳疾暑毒書札絕懶盛使遠來遲留經月臨期執筆又不覺累紙蓋于相知之深雖已縷縷至此殊有所未能盡也
二【戊子】
得書見近來所學之驟進喜慰不可言諦祝數過其間雖亦有一二未瑩徹處卻是致良知之功尚未純熟到純熟時自無此矣譬之驅車既已由于康莊大道之中或時橫斜迂曲者乃馬性未調 勒不齊之故然已只在康莊大道中決不賺入傍蹊曲徑矣近時海內同志到此地位者曾未多見喜慰不可言斯道之幸也錢軀舊有咳嗽畏熱之病近入炎方輒復大作 主上聖明洞察責付甚重不敢遽辭地方軍務冗沓皆輿疾從事今卻幸已乎定已具本乞回養病得在林下稍就清涼或可瘳耳人還伏枕草草不盡傾企外惟浚一簡幸達致之
來書所詢草草奉復一二近歲來山中講學者往往多說勿忘勿助工夫甚難問之則雲才著意便是助才不著意便是忘所以甚難區區因問之雲忘是忘個甚麼助是助個甚麼其人默然無對始請問區區因與說我此間講學卻只說個必有事焉不說勿忘勿助必有事焉者只是時時去集義若時時去用必有事的工夫而或有時間斷此便是忘了即須勿忘時時去用必有事的工夫而或有時欲速求效此便是助了即須勿助其工夫全在必有事焉上用勿忘勿助只就其間提撕警覺而已若是工夫原不間斷即不須更說勿忘原不欲遠求效即不須更說勿助此其工夫何等明白簡易何等灑脫自在今卻不去必有事上用工而乃懸空守著一個勿忘勿助此正如燒鍋煮飯鍋內不曾漬水下米而乃專去添柴放火不知畢竟煮出個甚麼物來吾恐火候未及調停而鍋已先破裂矣近日一種專在勿忘勿助上用工者其病正是如此終日懸空去做個勿忘又懸空去做個勿助𦐑𦐑蕩蕩全無實落下手處究竟工夫只做得個沉空守寂學成一個痴駿漢才遇此子事來即便牽滯紛擾不復能經綸宰制此皆有志之士而乃使之勞苦纏縛擔閣一生皆由學術誤人之故甚乃憫矣夫必有事焉只是集義集義只是致良知說集義則一時未見頭腦說致良知即當下便有實地步可用工故區區專說致良知隨事就事上致其良知便是格物著實去致良知便是誠意著實致其良知而無一毫意必固我便是正心著實致良知則自無忘之病無一毫意必固我則自無助之病故說格致誠正則不必更說個忘助孟子說忘助亦就告子得病處立方告子強制其心是助的病痛故孟子專說助長之害告子助長亦是他以義為外不知就自心上集義在必有事焉上用工是以如此若時時刻刻就自心上集義則良知之體洞然明白自然是是非非縴毫莫遁又焉有不得于言勿求于心不得于心勿求于氣之弊乎孟子集義養氣之說固大有功于後學然亦是因病立方說得大� 蝗舸笱Ц裰魯險 τ燃 患蛞孜 股銑瓜巒蚴牢薇漬咭彩ハ吐堊Ф嗍撬媸本褪濾溲勻羧聳舛 涔し蟯紡勻艉戲 讜堤斕刂 湓 揮寫誦災揮寫死碇揮寫肆賈 揮寫艘患 露 史簿凸湃寺堊Тλ倒し蚋 槐夭蠛圖媧畽 底勻晃薏幻�合貫通者才須攙和兼搭而說即是自己工夫未明徹也近時有謂集義之功必須兼搭個致良知而後備者則是集義之功尚未了徹也集義之功尚未了徹適足以為致良知之累而已矣謂致良知之功必須兼搭一個勿忘勿助而後明者則是致良知之功尚未了徹也致良知之功尚未了徹適足以為勿忘勿助之累而已矣若此者皆是就文義上解釋牽附以求渾融湊泊而不曾就自己實工夫上體驗是以論之愈精而去之愈遠文蔚之論其于大本達道既已沛然無疑至于致知窮理及忘助等說時亦有攙和兼搭處卻是區區所謂康莊大道之中或時橫斜迂曲者到得工夫熟後自將釋然矣文蔚謂致知之說求之事親從兄之間便覺有所持循者此� 羆 湊媲畜剖抵 Φ 源俗暈 環磷雜械昧Υσ源慫 ㄋ到倘巳次疵庥鐘幸蛞┐ 家嗖豢剎灰喚慘哺橇賈 皇且桓鎏炖磣勻幻 醴 χ皇且桓穌娉瓖 蟣閌撬 咎騫手麓肆賈 娉瓖 蛞允慮妝閌切 麓肆賈 娉瓖 蛞源有直閌塹苤麓肆賈 娉瓖 蛞允戮 閌侵抑皇且桓雋賈 桓穌娉瓖 蛉羰譴有值牧賈 荒苤縷湔娉瓖 蚣詞鞘慮椎牧賈 荒苤縷湔娉瓖 蛞郵戮 牧賈 荒苤縷湔娉瓖 蚣詞譴有值牧賈 荒苤縷湔娉瓖 蛞庸手碌檬戮 牧賈 閌侵氯創有值牧賈 碌麼有值牧賈 閌侵氯詞慮椎牧賈 皇鞘戮 牧賈 荒苤氯蔥胗執郵慮椎牧賈 先ダ┌浣 慈鞜擻質峭訝幢駒 謚Ы諫杴罅肆賈 皇且桓鏊嫠 饜寫Φ畢戮咦愀 奕ダ床恍爰俳樅黃浞 饜寫θ醋雜星嶂睪癖『練 蝗菰黽跽咚 教烊蛔雜兄 幸菜湓蚯嶂睪癖『練 蝗菰黽醵 種皇且桓鏊湓蚴侵灰桓齠 浼淝嶂睪癖∮趾練 蝗菰黽躒艫每稍黽躒糶爰俳杓匆遜瞧湔娉瓖 蛑 咎逡喲肆賈 鈑盟 暈薹教邐耷罹∮鉲筇煜履 茉賾鐨ˇ煜履 芷普咭裁鮮弦⑺粗 佬 芏 顏呤薔腿酥 賈 米鈁媲畜坪癲蝗荼蚊鏈μ ∪聳谷擻謔戮 τ訝拭癜 鎘敕捕 燦錟 浣災皇侵濾 且荒釷慮狀有終娉瓖 虻牧賈﹤醋勻晃薏皇塹欄翹煜輪 濾淝П渫蚧 劣誆豢汕鈺刀 ┬麓聳慮狀有忠荒鈁娉瓖 蛑 賈 雜χ 蚋 抻幸湃鄙 ┬噠 狡渲揮寫艘桓雋賈 室彩慮狀有忠荒盍賈 飧 抻辛賈 芍碌謎 試灰⑺粗 佬 芏 岩喲慫 暈 ┘ ┬恢 Х胖 暮６ ┬詈笫藍 蕹 φ咭參奈翟樸 謔慮狀有種 潿 笏 攪賈 Ь妥砸延霉さ昧Υθ鞜慫狄轡薏豢扇粼恢縷淞賈 娉瓖 蛞鄖缶ˇ焓慮狀有種 姥梢轡薏豢梢裁韉澇菩腥首孕 蓯夾 蓯僑手 皇攣街 腥手 駒蚩晌絞僑手 駒蠆豢善淥凳且右諛嫦染踔 滴奈滴匠顯蚺孕星 瀾粵賈 蒙跎粕跎莆視脅蟠畬υ蚯耙蜒災 游┘Ｖ 砸轡次 皇竊諼奈敵胗腥∮諼┘Ｖ 遠 缶≡諼┘Ｓ中胗腥∮諼奈抵 遠 竺韃蝗輝蛞轡疵飧饔幸凶胖 ∫菜床戾茄遠 e蕘非是以邇言□察 蕘當詢而後如此乃良知之發見流行光明圓瑩更無 礙遮隔處此所以謂之大知才有執著意必其知便小矣講學中自有去取分辯然就心地上著實用工夫卻須如此方是盡心三節區區曾有生知學知困知之說頗已明白無可疑者蓋盡心知性知天者不必說存心養性事天不必說𡯂壽不貳修身以俟而存心養性與修身以俟之功已在其中矣存心養性事天者雖未到得盡心知天的地位然已是在那里做個求到盡心知天的功夫更不必說𡯂壽不貳修身以俟而𡯂壽不貳修身以俟之功已在其中矣譬之行路盡心知天者如年力壯䕫╮@思饒鼙甲咄 從謔 О 鎦 湔咭泊嫘氖綠 呷繽 a之年使之學習步趨于庭除之間者也𡯂壽不貳修身以俟者如襁抱之孩方使之扶牆傍璧而漸學起立移步者也既已能奔走往來于數千里之間者則不必更使之于庭除之間而學步騶而步騶于庭除之間自無弗能矣既已能步趨于庭除之間則不必更使之扶牆傍壁而學起立移步而起立移步自無弗能矣然學起立移步便是學步趨庭除之始學步趨庭除便是學奔走往來于數千里之基固非有二事但其工夫之難易則相去懸絕矣心也性也天也一也故及其知之成功則一然而三者人品力量自有階級不可蠟等而能也細觀文蔚之論其意似恐盡心知天者廢卻存心修身之功而反為盡心知天之病是蓋為聖人憂工夫之或間斷而不知為自己憂工夫之未真切也吾儕用工卻須專心致志在𡯂壽不貳修身以俟上做只此便是做盡心知天功夫之始正如學起立移步便是學奔走千里之始吾方自慮其不能起立移步而豈遽慮其不能奔走千里又況為奔走千里者而慮其或遺忘于起立移步之習哉文蔚識見本自超絕邁往而所論雲然者亦是未能脫去舊時解說文義之習是為此三� 櫸質璞群弦鄖筧諢 嵬 蘊 磯嘁餳 品詞褂霉げ蛔ㄒ灰步 斃 杖プ鑫鶩 鷸 咂湟餳 寫瞬 金艿Ｎ筧瞬豢剎壞映 圩鸕灤遠 姥 室喚謚戀憊橐桓 蘅梢紗吮閌俏奈翟 攀滌霉と緩竽 搜源吮靜皇竅掌 鴨 牡覽砣嘶蛞餳 煌 故橇賈 杏邢唆棖狽 舫 ゴ訟唆杓醋暈薏歡慈灰右炎魘楹笠莆蚤薌澠加鑫奘濾旄創鶇宋奈抵 Ъ紉訓悶浯笳嘰說卻 玫筆腿蛔越獗靜槐匭夾既鞜朔質璧 邢喟 袂Ю鋝釗嗽都白蛔幌攣識 剮槔匆庥腫圓荒芤延諮砸踩恢表胺陳埔焉醪蛔鋝蛔鏤┘４Φ米 家煌 氖又 群靡
