【乙酉】
南元真之學于陽明子也聞致知之說而恍若有見矣既而疑于博約先後之訓復來請曰致良知以格物格物以致其良知也則既聞教矣敢問先博我以文而後約我以禮也則先儒之說得無亦有所不同歟陽明子曰理一而已矣心一而已矣故聖人無二教而學者無二學博文以約禮格物以致其良知一也故先後之說後儒支繆之見也夫禮也者天理也天命之性具于吾心其渾然全體之中而條理節目森然畢具是故謂之天理天理之條理謂之禮是禮也其發見于外則有五常百行酬酢變化語默動靜升降周旋隆殺厚薄之屬宣之于言而成章措之于為而成行書之于冊而成訓炳然蔚然其條理節目之繁至于不可窮詰是皆所謂文也是文也者禮之見于外者也禮也者文之存于中者也又顯而可見之禮也禮微而難見之文也是所謂體用一源而顯微無間者也是故君子之學也于酬酢變化語默動靜之間而求盡其條理節目焉非他也求盡吾心之天理焉耳矣于升降周旋隆殺厚薄之間而求盡其條理節目焉非他也求盡吾心之天理焉耳矣求盡其條理節目焉者博文也求盡吾心之天理焉者納禮也文散于事而萬殊者也故曰博禮根于心而一本者也故曰約博文而非約之以禮則其文為虛文而後世功利辭章之學矣約禮而非博學于文則其禮為虛禮而佛老空寂之學矣是故約禮必在于博文而博文乃所以約禮二之而分先後焉者是聖學之不明而功利異端之說亂之也昔者顏子之始學于夫子也 亦未知道之無方體形像也而以為有方體形像也未知道之無窮盡止極也而以為有窮盡止極也是猶後儒之見事事物物皆有定理者也是以求之仰鑽瞻忽之間而莫得其所謂及聞夫子博約之訓既竭吾才以求之然後知天下之事雖千變萬化而皆不出于此心之一理然後知殊途而同歸百慮而一致然後知斯道之本無方體形像而不可以方體形像求之也本無窮盡止極而不可以窮盡止極求之也故曰雖欲從之末由也已 顏子至是而始有真實之見矣博文以約禮格物以致其良知也亦寧有二學乎哉
