【壬申】
來書雲禮曾子問諸侯見天子入門不得終禮廢者幾孔子曰四又問諸侯相見揖入門不得終禮廢者幾孔子曰六而日食存焉曾子曰當祭而日食太廟火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未殺則廢孟春于此有疑焉天子崩太廟火後夫人之喪雨沾服失容此事之不可期或適相值若日食則可預推也諸侯行禮獨不容以少避乎祭又何必專于是日而匆匆于接祭哉牲未殺則祭廢當殺牲之時而不□日食之候者何也執事幸以見教千萬千萬
承喻曾子問日食接祭之說□□蓋未嘗有疑及此者足見為學精察深用嘆服□□淺昧何足以辨此古者天子有日官諸侯有日御□官居卿以底日日御不失日以授百官之朝豈有當祭之日而尚未知有日食者夫子答曾子之問竊意春秋之時日官多失其職固有日食而弗之知者矣堯命羲和敬授人時何重也仲康之時去堯未遠羲和已失其職迷于天象至日食罔聞知故有胤之征降及商周其職益輕乎王東遷政教號令不及于天下自是而後官之失職又可知矣春秋所書日食三十有六今以左傳考之其以 用牲幣于社及其它變常失禮書者三之一其以官失其職書者四之二凡日食而不書朔日者杜預皆以為官失之故其必有考也經桓公十七年冬十月朔日有食之傳曰不書日官失之也僖公十五年夏五月日有食之傳曰不書朔與日官失之也則傳固已言之矣襄公之二十七年冬十二月乙卯朔日有食之而傳曰辰在申司歷過也再失閏矣夫推候之繆至于再失閏則日食之不知殆其細者矣古之祭者七日戒三日齋致其誠敬以交于神明謂之當祭而日食則固已行禮矣如是而中輟之不可也接者疾速之義其儀節固已簡略接祭則可兩全而無害矣況此以天子嘗 郊社而言是乃國之大祀若其它小祭則或自有可廢者在權其輕重而處之若祭于太廟而太廟火則亦似有不得不廢者然此皆無明文竊意其然不識高明且以為何如也
