卷四 與劉淳叟

    學固不欲速，欲速固學者之大患。然改過遷善，亦不可遲回。向來與諸公講切處，正是為學之門，進德之地。

    二

    申公曰︰“為治不在多言，顧力行如何耳。”今曰“道不在多言，學貴乎自得”，明理者觀之，二語之間，其病昭矣。……楊子非不自得也。二氏不至多言，而為異端。顏閔侍側，夫子無言可也。楊墨交亂，告子許行之徒，又各以其說肆行于天下，則孟子之辨豈得已哉？或語或默，各有攸當。

    夫博學于文，豈害自得？顓臾之不必伐，衛政之必正名，冉有季路不能無蔽，夫子不得不申言之。夷之陳相告子之徒，必執其說以害正理，則孟子之與之反復，不得不致其詳。必曰不在多言，問之弗知弗措，辨之弗明弗措，皆可削也。自得之說本于孟子。

    仁智信直勇剛，皆可以力行，皆可以自得。然好之而不好學，則各有所蔽。 道之異端，人之異志，古書之正偽，固不易辨。然理之在天下，至不可誣也。有志于學者，亦豈得不任其責？