卷十一 與朱濟道

    此理在宇宙間，未嘗有所隱遁天地之所以為天地者，順此理而無私焉耳。人與天地並立而為三極，安得自私而不順此理哉？孟子曰︰“先立乎其大者，則其小者不能奪也。”人惟不能立乎大者，故為小者所奪，以叛乎此理，而與天地不相似。誠能立乎其大者，則區區時文之習，何足以汩沒尊兄乎。

    「象山講學不說玄說虛，說的都是平平實實、常人皆知的東西。因為此理本自平實，本自簡易。只是人們不能平實看待它，把它視為很了不起的東西，張大虛聲，把著一事，動輒要做君子，成聖賢。因此象山極為反對助長之病，反對把一個聖賢橫在心中。其實汲汲講學，只是為做個平平常常人、不違自己本心有人。」

    二

    此理非可以私智揣度附會。若能知私智之非，私智廢滅，此理自明。若任其私智，雖才高者亦惑；若不任私智，雖無才者亦明。

    後生讀書時，且精讀文義分明、事節易曉者，優游諷詠，使之浹洽，與日用相協，非但空言虛說，則向來疑惑處，自當渙然冰釋矣。縱有未解，固當候之，不可強探力索，久當自通。所通必真，與私意揣度者天淵不足喻其遠也。