夫長于變者，不可窮以詐。通于道者，不可驚以怪。審于辭者，不可惑以言。達于義者，不可動以利。是以君子博思而廣听，進退順法，動作合度，聞見欲眾，而采擇欲謹，學問欲博而行己欲敦，見邪而知其直，見華而知其實，目不淫于炫耀之色，耳不亂于阿諛之詞，雖利之以齊。魯之富而志不移，談之以王喬。赤松之壽，而行不易，然後能壹其道而定其操，致其事而立其功也。
凡人則不然，目放于富貴之榮，耳亂于不死之道，故多棄其所長而求其所短，不得其所無而失其所有。是以■王夫差知艾陵之可以取勝，而不知羮李可以破亡也。故事或見一利而喪萬機，取一福而致百禍。夫學者通于神靈之變化，曉于天地之開闔，□□□弛張，性命之短長，富貴之所在，貧賤之所亡，則手足不勞而耳目不亂，思慮不謬，計策不誤，上訣是非于天文，其次定狐疑于世務，廢興有所據，轉移有所守，故道□□□□□事可法也。
昔舜。禹因盛而治世，孔子承衰而作功，聖人不空出，賢者不虛生，□□□□□□而歸于善，斯乃天地之法而制其事，則世之便而設其義。故聖人不必同道，□□□□□□，好者不必同色而皆美，丑者不必同狀而皆惡，天地之數，斯命之象也。日□□□□□□□□八宿並列，各有所主，萬端異路，千法異形，聖人因其勢而調之，使小大不得相 ，方圓不得相干，分之以度，紀之以節，星不晝見，日不夜照，雷不冬發，霜不夏降。臣不凌君，則陰不□□陽，盛夏不暑，隆冬不霜，黑氣苞日，彗星揚□□，虹 冬見，蟄蟲夏藏，熒惑亂宿，眾星失行。聖人因變而立功，由異而致太平，堯。舜承蚩尤之失，而思欽明之道，君子見惡于外，則知變于內矣。桀。紂不暴，則湯。武不仁，才惑于眾非者而改之，□□□□□□□亂之于朝廷，而匹夫治之于閨門。是以接輿。老萊所以避世于窮□□□□□而遠其尊也。君子行之于幽閑，小人厲之于士眾。老子曰︰"上德不德。"□□□□□□虛也。
夫口誦聖人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢，雖未為君□□□□□□已。孔子曰︰"行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。"□□□道而行之于世，雖非堯。舜之君，則亦堯。舜也。今之為君者則不然，治不以五帝之術，則曰今之世不可以道德治也。為臣者不思稷。契，則曰今之民不可以仁義正也。為子者不執曾。閔之質，朝夕不休，而曰家人不和也。學者不操回。賜之精，晝夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法聖道而為賢者也。易曰︰"豐其屋， 其家，窺其戶，其無人。"無人者，非無人也，言無聖賢以治之耳。
故仁者在位而仁人來，義者在朝而義士至。是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳。故善者必有所主而至，惡者必有所因而來。夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。
