或問于思古人曰︰世風遞下，人心日澆，以公治之而害伏，以誠御之而奸出。是以漢之大封同姓，亦成周伯叔諸姬之意，而轉目已成反畔；唐之優權藩鎮，僅古人甥舅伯侯之似，而李社即以敗亡。故宋鼎既定，盞酒以敬勛臣；明運方興，亦世官而酬汗馬。非故惜茅土也，誠以小則不足藩維，大則適養跋扈，封建之難也。子何道以處之，可使得宜乎？
思古人曰︰善哉問！此不可以空言論也。先王遺典，封建無單舉之理，大經大法畢著咸張，則禮樂教化自能潛消反側，綱紀名分皆可預杜驕奢，而又經理周密。師古之意，不必襲古之跡。
使十侯而一伯。侯五十里，一卿，二大夫，三士；卿，天子命之。伯百里，一卿，三大夫，六士；卿與上大夫亦天子命之。侯畜馬二十五，甲士與稱；伯畜馬五十，甲士亦稱，有命乃起田卒焉；邊侯、伯，士馬皆倍其畜，有事乃起田卒焉。侯庶不世爵祿，視其臣而以親為差；侯臣不世邑采，取公田而以位計數；伯師不私出，列侯不私會。如此者，有事則一伯所掌二十萬之師，足以藩維，無事而所畜士馬不足並犯。封建亦何患之有？況三代建侯之善，必有博古君子能傳之者，用時又必有達務王佐能因而潤澤者，豈余之寡陋所能悉哉！第妄謂非封建不能盡天下人民之治，盡天下人材之用爾。
後世人臣不敢建言封建，人主亦樂其自私天下也，又幸郡縣易制也，而甘于孤立，使生民社稷交受其禍，亂亡而不悔，可謂愚矣。如六國之勢，識者嘗言韓、魏、趙為燕、齊、楚之藩蔽，贏氏蠶食，楚、齊、燕絕不之救，是自壞其藩蔽也。侯國且如此，以天下共主，可無藩蔽耶！層層厚護，寧不更佳耶！板之詩雲︰「大邦維屏，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏。」道盡建侯之利，不建侯之害矣。如農家度日，其大鄉多鄰而我處其中之為安乎，抑吞鄰滅比而孤棲一蕞之為安乎？
況此乾坤，乃自堯、舜、夏、商、周諸聖君、聖相開物成務，遞為締造而成者也；人主享有成業，而顧使諸聖人子孫無尺寸之土，魂靈無血食之嗣，天道其能容耶？身為天子，皆其歷世祖功宗德，上邀天眷；顧不能覃恩九族，大封同姓，而僅僅一支私其富貴，宗廟其無怨恫耶？創興之際，攀龍附鳳，或運帷幄，或功汗馬，主臣同憂勞，共生死；一旦大業既成，不與之承天分地，為山河帶礪之盟，勛舊其何勸耶？
凡諸大義皆不遑恤，而君不主，臣不贊，絕意封建者，不過見夏、商之亡于諸侯與漢七國、唐藩鎮之禍而忌言之耳。殊不知三代以封建而亡，正以封建而久；漢、唐受分封藩鎮之害，亦獲分封藩鎮之利。使非封建，三代亦烏能享國至二千歲耶！夏以有仍再造，商有西伯率叛服殷，周則桓、文主盟尊王，周、召共和不亂。四百也，六百也，八百也，遞漸益長，是皆服衛迭迭，星環棋布，隱攝海外之覬覦，秘鎮朝闕之奸回，有以輔引王家天祚也；以視後日之一敗涂地，歷數日短者，封建亦何負人國哉！
即以三代敗亡論，受命者猶然我先王之股肱甥舅也，列闢無恙，三恪世修，失天下者仍以一國封之，是五帝、三王有數百年之天下，而仍有千萬年不亡之國也。使各修天子禮樂，事則 之，喪則拜之，客而不臣，是五帝、三王有千萬年不亡之國，即有千萬年不降之帝王也。猗歟休哉！守此不替，有天下者誰不胥受其福乎！
且君非桀、紂，誰敢犯天下共主，來天下之兵耶？侯非湯、武，誰能合千八百國而為之王耶？君非桀、紂，其亡難也；侯非湯、武，王之難也，故久而後失之也。即君果桀、紂而侯果湯、武矣，本國之積倉自足供輜重，無俟掠人箱�錚 度肆憾耙玻灰恍鬧 詿油踔 牘 宰鬩苑釤旆ケ 拶剮 捕 常 蚨 九 玻︿銑病 烈埃 徽蕉 泄椋 拶褂謔 曄 曛 Υφ匠∫玻「 槐潿 姓 恢梗 恢劣諦腥碩暇 鏤捫袒鷚玻煌蹣芏Ω鋃 煜掠逃芯 恢劣諼啪┌鞘 囟 偈婪直潰 О儷扇海 韻嗤狼潰 瓴荒芏ㄒ玻煌跽咚綞ㄍ虯畽 龐蟹崮輳 恢劣詬 志》希 龐械慈唬 細商旌停 迪噯裕 啦荒芨匆病８敲襠 斕兀 蹄宸飩ㄖ 螅 尬市送觶 砸 諍笫廊鞜恕 br />
而秦人任智力以自雄，收萬方以自私，敢于變百聖之大法，自速其年世，以遺生民氣運世世無窮之大禍，祖龍之罪上通于天矣！文人如柳子厚者，乃反為「公天下自秦始」之論，是又與于不仁之甚者也，可勝嘆哉！
