萬族蒸蒸，各保其命，各正其性，所以為之者，豈非天哉！飲食而有血氣，陰陽而有生死，天之同人於物也。出塵舒光，漂輕存重，變不變以為信智，敢不敢以為仁勇，拔萬類而授之人，拔人族而授之聖賢之族，天之異人於物、異聖賢於人也。同者為賤，異者為貴，以有尤貴滋性而統君之。無同則害命，無異則淪性。故聖王齊物以為養，從天之同也；利物以為教，寵天之異也。從者差養，寵者辨教，辺@ 移牽 辭迕鰨 滯蠣 磽蛐裕 鵪浯獍滓哉渲 蜃逯 希 災 於 ︰咸 駝擼 檢洞蠊 偵噸琳 病Ｓ菔樵唬骸溉招 攏 硪箍Ｃ鰨 屑胰昭希 瘓戳 攏 斂捎邪睢！溝榷 現 ﹥諾輪 刑煜旅饕印＜野鉅願 Ｈ 員鷸 亂曰 V咸事，來章一人。天下之大，萬民之眾，審其所撰，忖其所葳，由臣之不虛貴也，知主之不虛王也。如此，則踞天位而長萬邦者，彼何人哉！德未至，不敢干。德已至，不敢越。井井然猶牆堞階圮之累上，故奇杰意消，聰明思返，卒以奠大寶而徠尊親矣。故同、異、貴、賤、差、辨，此六數者，聖王所以正天下之性，效陰陽之位也，而一以胥天下之和平。尚其所尊而鼓鐘以樂之，則和矣。量其不能而桑畝以安之，則平矣。故怨 不起，而奸宄息也。三代以降，漢之選舉以郡邑州將，曹魏六代以大小中正。始於揚汰，終於浮濫，褻薄天寵，流觴��競者，往往弊自上開。而當其嚴整，猶有差別之足紀焉。隋承陳、梁之末造，宮體先吹，文爭實長，其曼聲、曳趾、挑綺、拾英之流習，濫於崇朝。科目之興，尋遠古則然，世會所爭，不能逆流而��之上矣。因緣其軌，欲以稍靜天下者，固當心載大公，較隆天秩，則異非所異而寵殊所寵，猶可以徐俟和平，來附人心，而明貴賤之級。流及於宋，竊竊然唯恐天下之異心也，師武襥r 牽 韁 憬 浚 Ь恐 疲 麓 嚦啤 業戎 浚 平檢搿⑷巫印 煨丈 佟 趴橢 鰨 〉從斬 煜螞短帽菹游 省６ 筆辮銦 擼 轡 饃現跡 鉤擲慈ィ 匝 匐茫 壞迷蚶罹藪 旁 ⑽悵恢 鞣咂鴝 テ瀆搖Ｆ渚 賈 洌 譚Ⅲ嫘鋅脛 轡﹦ 鄭 屎推餃バ模 獍資 裕 闃星 倥襖鮮⺬鬧 漬擼 俏匏 鑰 湓匆病＝ 樂 頰 擼 嘍 彌 鑫難В 娼舛睿 噸瓶疲 野瘢 貧饗綣保 懊 蛔悖 喝 薄⑺僮矢褚約彌 煜輪 掛嚶墑嵌 恕７蛺煜攏 髦 皇ざ饕玻 怪 皇ぴ掛玻 髦 梗 怪 鰲９試弧負痛笤拐弒賾杏 埂埂６ 蘊斕刂 饕藻鞣啡嗣穸 衡縷湫模 ┤煜亂運蕉 鵪涔 碳俚懈賕a，望其稽伏，其不傷 陷胸於彼者，蓋亦鮮矣，詩曰︰「尸鳩在桑，其子七兮。」淑人君子，均平專一，而風流雛 ，無私之謂也。故孔子射于矍相之圃，退者十九，早知不能而使退，故法嚴而怨不起。今廣其科目於此，人��得焉，而得者百一，則怨一矣。捷其資格於此，人��遠焉，而速者十一，則怨二矣。兩者皆以恩天下也，而貿其怨。故士自授經成讀，昧偏傍，盲語助，老死童子者，皆有怨心。其極則躡六卿，登黃閣，皓發返林，賜鏹馳驛，祖帳暉煌傳於亭，而閑語乘興，猶戟髯把攬，呃塞而不得語。彼親天子之側者，乖𣀳橫塞，奴虜駔販如此，其他上�肯鋁鰨 蠼撲哦 曳 玻 盅吧蚰祝 炔恢 淥 Ｊ嗆我彩加罩 隕躋祝 峒討 約 岩病９ 庖玻 閡航罨海 叨 胖 ３薪裰 鄭 ㄐ】抵 糲繞瀋蹌訊 嶸允諞砸住Ｏ繞淥 眩 蛑 荒 咄艘櫻 疼竅嘀 湟玻 先歡 薅 ぶ 囊印Ｊ槍室韻駝 薏恍ぃ 恍ふ嚌澹灰圓恍ふ 尷停 駝 選２遜 斷駝擼 適跋鷸 P，憤棄君父之憂；忮發於不肯，潰決奸宄，郁不可折之勢以仇君父，長亂階，不瀕之亡而不止。坤之履霜，不肖之忮也；括囊，賢人之慚也。賢人隱，弒逆作，相乘之理，漸不知保，豈一朝一夕之故哉！是故順異同，立差辨，以小人養君子，天之制也。觀其所養，故養而不窮。今一邑之小，補生徒者養於民，成歲貢者養於民，偕鄉計者養於民，登進士者養於民，授職官者養於民。五累而上，養之益豐。五降而下，養之益繁。而又無以觀其所養，博泛叢 ，登進苟且，其一切所為，卒無以異於 拚除卒伍之行。籍起上流，尸避徭役，公私謁請，流連嬉燕，以操細民之生命。其不一旦得當，裂冠冕而泄其不堪者，寡矣。裁生徒，節貢舉，省進士，謹資格，持之以難，擇之以慎，天下乃曉然知上所尊尚之旨，其不容苟且如此，而抑歡然奉養於長吏孝秀而永謝其望心。況累是而上，享玉食，蹈天位者，不愈震耀肌魄以推戴莫京哉！故差其所養，別其所教，執相成而功相倚也。王者規天道，長萬族，順其所從，珍其所寵，則性命正矣。累上以為益尊，則天位凝矣。忘恩以遠怨，則和平臻矣。節養以息民，返不率以歸農，則民志定矣。革陋宋蠰販之私，則大公行矣。百年之內，乘千歲之弊，仍科目而減其額，核資格而難其選，則始基立矣。然後抑浮藻，登德行，立庠序，講正學，厲廉恥，易科目，升孝秀，俟之必世之後而天氣清，人維固，禽心息，口行泯。𢦓𢦓陶陶，太和旋復。詩曰︰「文王在上，於昭于天。』言其贊助清明，而扶光霄極，葉天道也。
