今講學不見大明白，只是私欲未得掃除，此一大病痛流傳人心，善惡雜用，所以言語文字易能湊泊。此處難于料理，直須探透孔竅、真辨去取，才能實落下手、一齊打疊。試與諸君商之。
人心有私欲，只因有身有家。人無常活之身，身享有限之用，何苦妄認虛名、浪生幻念？一鄉之善士以一鄉為家，一國之善士以一國為家，天下之善士以天下為家，其心愈公，則其善愈大。其所為善乃心與人同，視之如一體，是所謂公也。與天下為公，公已至大，但恐于見在天下起念，是識見上生大公。故又追尋上古無所為而為處，考驗性根發動所在，才無走住，此性學也。
仲連，天下士，亦能拚舍身家，將天下大體作區處，然未屬性分業，終是戰國人意興慷慨，充其類論之，是有懟于天下，不是與天下同善。未免認賊作子，誤公于私。
若我心真能與天下同休同戚、同安同危，如伊尹，一夫不被其澤，若己推而納之溝中。其次如範仲淹，自做秀才時先天下憂而憂、後天下樂而樂。默而省之有否？又降而自貶，國人競為善，吾能奮然起而當之，聲實與之相副。默而省之有否？又降而再自貶，一鄉人競為善，吾能奮然起而當之，志氣與之相副。默而省之有否？又況于一鄉人漫不為善，吾于是奮力為倡首；國人漫不為善，吾于是奮力為倡首；天下人漫不為善，吾于是奮力為倡首；千百年漫不知正學，吾于是奮力續不傳之緒。默而省之有否？人能是而吾不能是，性能是而吾志不能是，天之所賦能是而吾自為功不能是，誠可慨也。
嗟！嗟！今所謂有志天下鄉國者，只是意興。意興少間，施為究竟，又卻了得肥身潤家勾當。惟有這識趣，又有這事為才為真志。吾輩今日既以學問為事，且當心地上竭力照顧。即吾所知所能不怠忽放恣，則欲自然不萌，不因自家嗜好損人益己，如其割舍不斷，復須痛責吾志，將世情天理兩下再稱量商確一番，使重輕緩急自分。如外面行不順利，復須反求自己有所未盡，不得畏難中阻。行之久熟，日就安樂，此便是一劈到底真功實學。人生這些子命根，無此不得為人。必須默坐澄心，細細尋討，始得的當。世上繁華嚷鬧、變詐機械，人心最靈，瞞不得、久不得、感動不得，只誠心為善乃顛撲不破，吾輩宜痛念之！如有所疑，亦須面剖。
