卷四 語錄 答楚侗耿子問（三）

    楚侗子曰︰“伊尹以先覺自任，所覺何事？撻市之恥、納溝之痛，此尹覺處，非若後世學者承藉影響、依稀知見以為覺也。人之痿痹不覺者故不任，虛浮不任者故不覺，伊尹一耕夫爾，囂然于畎畝之中，以樂堯舜之道，致嚴于一介之取予，千駟萬鐘不櫻其意，此其覺之所由先而自任之所以重也。”

    先生曰︰“維伊尹暨湯，咸有一德。一者，萬物一體之仁也。惟尹任之重，故覺之先，其恥其痛，自不容已。非真有得于一體之學，能若是乎？夫學，覺而已矣。使先知覺後知，使先覺覺後覺，一知一覺而聖功生。堯舜君民事業即此而在，其機慎于一介之取予，以成天下之信。故放君而天下不疑其篡，復闢而天下不疑其專。所挾持者，大非可以空知虛見襲取也。吾人之學不求自信，欲免于天下之疑，于此可以自考矣！”

    楚侗子曰︰“只此不學不慮是為天德，凡由意識安排者便是人為；只此庸言庸行是為妙道，凡務高玄奇詭者即是虛妄；只此無聲無息是為真常，凡涉色象名號者卒歸銷滅；只此不為不欲是為本心，凡務闊大放散者終墮坑塹。”

    先生曰︰“良知原是不學不慮、原是平常、原是無聲無息、原是不為不欲，才涉安排放散等病皆非本色。‘乃若致知，則存乎心悟’，致知之外無學矣！”