或曰︰“河圖為順，洛書為逆，一順一逆，造化之機。圖書五皆居中，一皆居下，造化示人之精蘊則既聞命矣，敢問伏羲則河圖以畫卦，大禹則洛書以敘疇，何所當也？”
先生曰︰“《易》曰︰‘河出圖，洛出書，聖人則之。’是圖書皆可以畫卦也。天地之間，不過一陰一陽、五行而已。陰陽之變，不可勝窮。陰陽之純則為乾坤，陰陽之雜則為六子。若曰某點為奇畫、為某卦，某點為偶畫、為某卦，一一比而則之，則幾于泥矣。五行有氣有質，皆藉于土。天一生水，水之氣也，一得五而為六，水之質始成，以至地五生土，土之氣也，五得五而為十，土之質始成，五行者，陰陽之變化也。至于洛書所陳九疇，皆帝王治天下之大經大法。每疇之首，不過以數起之，與所敘之疇絕無關涉。書曰︰‘鯀汩陳其五行，天不畀洪範九疇。禹能嗣興，治水成功，天始錫之。’此其證也。若曰羲禹畫卦敘疇之時河馬洛龜適至，聖人因而驗之，如窻谷律呂協于鳳鳴，或如春秋會而麟出以呈其瑞，理或有之。昔儒謂龜微物也，可以起數，乃知聖人胸中自有全經，固不在于紛紛點畫之盈縮以為分合湊補也。若以後天圖配洛書，則四時不順，七十二候無分毫加損，亦天地生成之妙也。故曰河圖洛書相為經緯，八卦九章相為表里，或須其中，或總其實。河圖固可以畫卦，亦可以敘疇，洛書固可以敘疇，亦可以畫卦，庶幾不失圖書之本旨，于學思過半矣！”
