吾兄處困園中，三年于茲，動心忍性，必有增益之實。其游戲翰墨，不過一時譴懷釋累之具，昔人所謂有所托而逃焉者也。南山顧以此病兄，過矣！弟之所未滿于兄者，卻不在此。
夫天生吾人，不徒浪生，亦不徒浪死，必須有個安立處。此是吾人一生大主意。主意既定，一生精神命脈，盡皆歸管。從此一路作用發揮，自愛自修，自成自道，無懷可譴，無累可釋。所謂貧賤患難、無入而不自得也。此得不從外來，直須自信本心，從無些子倚靠處確然立定腳根，一切務外好名、凡情習態全體斬然放下，一毫不使縈絆胸中，始為有用力處。若從精采上馳逞、氣魄上湊泊、想像聞見上求解悟，皆是前病改頭換面作障緣，皆非所謂自得也。
吾兄見在自信覺過何如？密觀兄精神，似不受困，然尚浮而未實也。悟入處不為無見，然尚涉于億說，未免閑圖度也。辭氣容貌若能脫灑物累，然未能凝定沉和。翕斂發散多從作意為之，未見天則也。審若是，則其所謂增益者只在皮膚影響之間，不過于前病上添得一層粉飾藩籬。古人動忍實公案或未止此也。
夫以吾兄如此聰明，如許力量，于聖賢路徑如許信受，天之所以玉成于兄者何如？四方同志所以系望于兄者何如？先師拳拳所以注念于兄者何如？兄之自待自恕乃止若是，是以隋侯之珠而彈雀，持千鈞之弩而發機于鼷鼠也，豈不重可惜哉！
臨別之情，不嫌直致，況恃一體道誼之愛，尚忍忌而不言？兄之奇節美行聳動京國，豪杰之譽溢在海內，尚可俟弟之獻諛以重執事之病也乎？率爾就正，未論中病與否。一番拈動，未必無一番補益也。弟病方深，求藥于倉公甚切，倘有秘方，即望檢賜，用資服食。弟病去時，兄之病亦脫矣！一體故也。
