竊觀吾兄近來舉動，乍出乍沒，倏往倏來，若神龍之變化，似欲使人不可測識，略出有意，卻未免涉于輕躁，反使人情惝恍，不能快然。此是學問關系，非徒形跡加減而已也。況兵家應感，呼吸安危，尤忌播弄。奇正開闔，虛實進退，藏于九地之下，動于九天之上，隱見叵測，主張處全賴于機。機圓則應始神，方則礙。大抵鎮靜則得之，輕躁則失之。吾兄見在感應，凝目注思，微覺有礙。當機便不能神，便會磋過。生死利害，反覆毫厘，皆決于此。凝目注思，固將以矯輕躁之失，此正在形跡上加減，似鎮靜而實未必然也。
千古聖學，本于經世，與枯槁山木不同。吾人此生，不論出處閑忙，亦只有經世一件事。如吾兄今日處在兵中，金革百萬，與山中飲水曲肱，萬變在人，原無二事。徹頭徹尾只在幾上理會，原無二學。此機無寂感，無閑忙，有無之間不可致詰，是謂圓機。日應萬變而常寂然，方是大鎮靜，方是經世之實學。固兄所稔聞也。但恐救世心切，如張忠定之救火，當局對境，復作二見，旁觀不嫌于饒舌耳。
昨聞兄請兵，意氣橫發，君臣朋友之義，以身相許，誓欲與同生死。竊意此尚從俠氣帶來。俠者之重然諾輕生死，終涉好名，與聖賢本色作用未免毫厘，亦在機上辨之而已。兄常自謂已忘得名根，試驗之︰才遇差別境界，便會觸得動；才涉嫌疑，便思分疏，忍耐不下；才經指摘，便覺懊惱、不快活。只此便是不能忘處。大抵豪杰不落卑污，多受此病。非從學問理會、時時自反、常見不足、常見有過可改、幾于無我者未易以氣魄承當。
吾兄性根原來暢達，矯歡抑情處似涉安排，坦懷任意反覺真性流行。其帶些子俠氣，疑于輕躁，亦在此。此正是學問血脈路未分曉在。若信得及時，全體精神收攝來，只在此一處用，針針見血，絲絲入理，神感神應，機常在我。如馭之有轡餃，射之有彀率，如舟之有舵，一提便省。一切嗜好，自然夾帶不上；一切意見，自然攙搭不入。豈止用兵如神，千古聖賢亦不外于此矣！何如，何如？
兄任事真，經世心切，愛人根重，每事盡心，寧可犯手，不肯些子放過。但恐應機處少有所礙。如前所雲，實同心隱憂也。《易》“無妄”繇辭曰︰“其匪正，有眚，不利有攸往。”既無妄矣，尚有匪正之眚，何哉？正是研幾之旨，夫子求免大過之心，幸默察之！
