在地成形，兼人物也。形不愧影，專言人也。動乎四體，言具體也。百體從令，謂全體也。體不備君子，謂之不成人。誠于中，而後形于外。心者，形體之主也。傳曰︰人心之不同如其面然。鄉言曰︰知人知面不知心，又曰︰隔著皮兒看不透穰兒。然以鼻選瓜，生熟可得辨也。眸子觀人，邪正不得瘦也。有善狀者，若隆準、鐘聲、白皙、黷須眉、甚口姿、采如峙玉、顏如渥丹、美如冠玉、面如紫瓊、齒如編貝、唇若涂朱之類是也。有惡狀者，若蜂準、鷙鳥膺、豺聲、鴟目、虎吻、洞楮、瞄盼、口吟舌言、 露愜背、癥目側鼻、須如蝸毛、目如風駝、膚如蛇皮之類是也。璺下有後，肉食無墨，視流行遠者多詐，視下言徐者鮮終，皆偶觸之機。若張子壽燭祿山之逆相野心，呂聖功斷鄭公之將來名位，則先見之哲也。蒯通相韓信之背，貴不可言，議者以為有內意。若衰天綱謂馬周背若有負，為貴驗，則實相也。而岑文本又謂其鳶肩火色，騰上速而不能久，豈昭賞之瑕瑜不相擒乎？真劉玄德兩耳垂肩，實為異相，而或曰︰大耳兒最匠信。皻王為江東名家慧龍，且是貴種，而人曰︰糟鼻子擔虛名。豈旁觀之愛憎為定論乎？王且遲欽若十年，終不免為用時之癭相；法和斷侯景一臂，而不能去其足上之肉瘤。豈丑疾之顯晦亦有時乎。張子房運籌決勝，而貌如好女；程千里貌雖男兒，而心似婦人。迥相反，而以貌取人者勿妄為品題。王忱有才無貌，謂人心而狗面；王國寶無才有貌，謂人面而狗心。論雖苛，而令色孔壬者宜知所愧勵。盲詞贊人，必曰天庭飽滿，地閣方圓，齒白唇紅，眉清目秀。而世俗之嗤人者，但曰︰嘴眼似乎太偏。然《碩人》及逸詩，兩言巧笑美目，則嘴眼誠為觀人吃緊虛。盼倩之質，加以采絢，如今之粉面也。而倭國以丹朱粉身，亦猶京兆畫眉，黛筆輕描，城中半額，煙刷橫掃，各行其是耳。俗雲一白遮九丑，而謝白面得襄墨之謚。澤門之皙，不如邑中之黔。謂耳白于面者名滿天下，而黑王相公亦聲聞四夷，又何說歟？封侯，貴相也。虎頭燕頷萬里侯，面方如田者亦侯。曲如鉤，例封侯，而 臂之飛將軍不侯，侯固無定相歟。某人戊婦詞雲︰「人言郎是封侯相，三十年來記不真。一則空諸所有矣。謂婦人必以其頎為美，以之作肉台盤，則未免于高；必以柳腰為縴，以之當肉屏風，則又嫌其漏。東坡評書雲︰「短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎。」誠持平之論也。手如柔荑，美矣。若使二十年握梨花 ，雖青蔥可憐，亦木皮春厚矣。齒如瓠犀，美矣。若使十八姨吃桃花醋，雖玉丁不錯，亦病葉秋零矣。徐娘雖老，猶尚多情，亦與柏直狗、蕭溧陽馬同一浩嘆耳。相書雲︰男子行如擺柳者無威。然如王恭、張緒，何嘗不是美丈夫？謂女子口如吹火者多賤。然如朱唇玉腕，似霧籠花，何嘗不是好婢子？又曰朝中無重發之宰相，市上無大頭之乞兒。龜頭有痣終須富，谷道無毛定主貧。既以顯而易見者為褒貶之詞，又以隱而難窺者為吹求之說，何異紙上談兵乎？若夫豕視獅吼，戒淫妒也。香燕喜鵲，懲貪讒也。頰上添三毛，彈 發八勢，體會入微也。越石易似而難肖，瓠壺外澤而內鹿，形容曲盡也。釘座梨雖勝于搖搖之懸風槌，碧鸛雀終不若����之朝陽鳳。一時評隙，千古妙文。總之，心莊則體舒，形端則表正，一定之論也。有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心轉。轉移之說也。二者並存，不廢可耳。
