有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。「男女以正，婚姻以時。」《詩》所以美桃天之宜家，而刺 之無信也。「酒肴洽比，婚姻孔雲。」世所謂親黨會茶者也。「婚姻之故，言就爾居。」世所謂投奔親戚者也。《爾雅》︰婿父謂姻，婦父謂婚。玉潤冰清，誠為佳話。若因婦翁為封禪使而得增秩，人笑曰此泰山之力也。于是有泰山之稱，遂衍為岳父、岳母，丈人、丈母、丈母娘。唐蕭嵩之子衡，尚新昌公主，上見之呼為親家。此世俗稱親家之始。于是男為親家公，女為親家婆。《周禮》︰「地官少司徒掌建邦之教（流）「法」以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數。」注︰夫家，猶言男女也。唐太宗詔︰民男二十，女十五已上，無夫家者，州縣以禮聘娶，貧不能自行者，鄉里富人及親戚資送之，皆以男為夫，以女為家，是女子生而願為之有家。既謂之家矣，故鄉人之娶妻者曰成家，呼其妻曰家裹的，未娶者曰無家小。《南史》張彪謂其妻楊氏曰︰「我不忍鄉里落他處。」謂妻曰鄉里，亦家之義也。古者男一二十而娶，女二十而嫁，若唐詔男女之年，似乎太早。然可以普免天下之怨曠，亦未嘗非仁政。且惟陽盛，可以敵陰。班姬《女誡》曰︰「男以強為貴，女以弱為美。」故諺曰生男如狼，猶恐其��；生女如鼠，猶恐其虎。《女憲》曰︰「婦如影響（言順從也）焉，不可賞。」亦恐陰盛而陽不能敵也。若媒人之言︰女大兩，黃金長。女大三，黃金山。則無稽之談矣。傳曰︰齊大非耦，又曰嘉耦曰配，怨耦曰仇。《因果錄》雲︰「今世為夫妻者，前世非大恩則大仇。」可以包括眾生。然亦有久離暫合，冷落以終其身者，或小恩小仇之說歟？禮自納采、納吉、親迎，而婚姻成。鄉人謂納采曰下定，又曰下茶。謂納吉曰通信，又曰送吉期。謂親迎則曰大娶。謂入贅曰倒踏門，謂無子招婿者曰養老女婿，謂以女與人為繼妻者曰填房，謂娶再醮之婦曰後婚，謂娶妾曰置偏房，又曰搭偏廈，謂男子有外交者曰走花道兒，謂婦人之不貞者曰半掩門。若鄉人無知，冒凶而娶曰孝服，則為悖禮之大者。男有聘儀，女有嫁妝，不過備禮而已。先賢格言雲︰嫁女擇賢婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。呂新吾《小兒語》雲︰「買馬不為鞍韁，娶婦不爭賠送。」奈習俗相沿，丈夫固然，婦女尤甚。嘗有夫妻以打燒餅為業者，門前看過嫁妝，夫曰︰「造副嫁妝準值五百兩。」婦曰︰「不值。至多三百兩。」彼此堅執反目，夫捉婦發亂毆。婦曰︰「再添上五十兩。」夫猶不依。婦負痛呼曰︰「算他四百兩罷了。」旁觀者勸曰︰「只管打鬧，爐上燒餅都焦了。」夫曰︰「壞一爐燒餅什麼要緊？埋沒了人家一百兩銀子，情理難容。」郎此而觀，鄙夫欣羨之眼，敗家婦不足之心，合盤托出。
