人生者，太極也，太極動而生陽為火。火者，神也，靜而生陰為水。水者，精也，神火精水，妙合而凝在兩腎之間，為元𦁈D ７蛭崛宋瓷 鄖埃 髦 遄牽 猶燜 常 瞬壞枚 胙傘＜壬 院螅 似分 罷 扇俗栽歟 觳壞枚 局 Ｌ斕厴 耍 現槍躺 掠摶嗌 ┬腥俗畽唷Ｖ腥四蘢鄖浚 現遣歡 恢腥巳餱雲 胂掠蘚問猓拷穹蛉耍 恢 沂歉改鋼 玻 恢 矣 改浮 斕兀 緣樂 病Ｊ槍示 穎厙蟺玫潰 笪蘩 諤斕兀 捭糜詬改浮Ｗ庸痹唬 quot;文武之道，未墜于地。在人，非止在春秋之人，亦在今世之人。非止在今世之人，亦在後世之人。"一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵。真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰︰"人之所以異于禽獸者幾希？庶民去之，君子存之。存之者，成聖成賢；去之者，為禽為獸。是去之時，即變為禽獸，不待死後與來生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，謂之行。一時稍止，不可謂之行矣。今夫人有五常，仁、義、理、智、信，是也。不變，謂之常。一念稍變，不可謂之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，則為五髒，心、肝、脾、肺、腎是也。五髒也者，生人之大本也，傷此大本，則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五髒。發于日用之際，則為五倫。君、臣、父、子、夫婦、兄弟、朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道，則不可以為人。是故先王教人，先明五倫之理。而今世人，有墮肢體，去人倫，以求道者，彼固不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
白鬢老人曰︰"氣稟之清濁從天，人品之邪正由己。"此固說得好。"一時稍止，不可謂之行；一念稍變，不可謂之常。"說得尤好。
