學道之士先要認得真假，而後可以入道矣。嘗觀作戲者窮通得喪、離合悲歡，外像宛然，心內坦然。彼何所得？能不動心若斯也。彼明知形象假妝，情境假作，互換互移而無損益于己也，學者觀之可以悟道焉。又見提偶者手舞足蹈，恍若人形，不知者觀偶觀線，卻不思在線有人，提而後能動，倏爾人去，偶線俱在而不能動。今夫人之形骸其偶乎？氣血其線乎？真性其人乎？又見耍戲法者，變名易質以炫觀者，庸愚見之目眩心惑，稱為奇妙。世間一切有為法，你來哄我我來哄你，顛倒倒顛，與耍戲法何異？見之而目不炫、心不惑，則近道矣。又見挑燈擊鼓，燃燈擊鼓，令人齊來看影，其心與目俱隨影轉，丟下自己一個皮殼卻不知看，及至油盡燈滅，種種幻態皆歸于無，智者觀之可以悟道。
當其無而生有也，有亦非有；及其有而歸無也，無亦非無。夫何以故？緣會之“有”，“有”無自性，故言“非有”以破常見，性空自無，無顯真體，故言“非無”以破斷見。小而晝夜生死，大而元會運世，皆可觸類而旁通矣。學道者須知一性是真，萬緣皆假，一切日用養生之物皆假中之塵垢也，胡為乎與凡庸之輩爭多寡，較美惡于塵垢之間哉。
白鬢老人曰︰"憂人知戲是假，學人認世為真，豈學人反劣憂人乎？"欠悟耳！言“非有”以破常見，言“非無”以破斷見，二語尤精。人能參透，自然不著有無。
