下卷 知

    學莫先于致知，致知在格物，必學了思，思了學，至于豁然貫通，則知至矣。知至則意誠心正，可次第而得知矣。學者識見有限，天下義理無窮，故有所知，必有所未知。及知其所未知，更有所未知，故詩人有如切如磋之喻。

    人非無知也，而真知為難，人之于珠玉也皆欲以手執之，以懷藏之。何哉？蓋真知其為寶也，學道者如是真知，不患其不力矣。人之于砒刀也，皆不敢以舌嘗之，以身當之。何哉？蓋真知其能傷人也。去惡者如是真知，不患其不淨矣。

    人心本明，只為物欲所蔽便昏了。若知是物欲所蔽，便是明處，緊緊著力主定，今日去些，明日去些，忽生忽滅，汝知之乎？知而能照則可不生不滅，至于不生不滅，則心定而性盡矣。汝今之一氣，一出一入，汝知之乎？知而能依則可以不出不入，至于不出不入則氣全而命立矣。

    白鬢老人曰︰今日論知、行，多雲知易而行難，殊不悟所知者皆聖賢之枝葉、皮膚耳！真精髓、真命脈，曷嘗容易知哉！人若真知，必肯真行，其不肯真行者，仍是假知。