聖賢言語都是實事，依而行之，可以修己，可以治人。凡看書必要要看通徹，體認在自己身上，才有得力處。大學下手功夫，全在「格物致知」。看佛經一藏不如玩《心經》一卷；玩《心經》一卷不如解「觀自在」三字。《道德經》五千言，其要全再"虛心實腹"四字。
凡人之患，在好言人之是非；學道之患，在好執己是。予嘗自警曰︰"先年所學多知多能，近日所作，或詩或文，檢點起來都是心病，今急要去。默而搜尋，天下治亂付諸罔聞，人間是非置之不論，憨憨傻傻，兀兀騰騰，萬物無有，三際皆空，塵緣斷盡，神氣歸根，大道已了，何必尋人？言言實踐，句句相應，來日有限，切莫因循。言行相顧，聖人稱其君子；予能言而行不逮，聖人譏其為朽木、為糞土。"
或曰︰"子，儒者每引佛語，何也？"曰︰"今之儒者名利燻心，專格虛文以干祿位，偶有厭世離塵者出乎其間，不思明德新民是何物？知止能得是何事？往往悖儒而求仙佛，不知吾儒之所謂聖，即玄釋之所謂仙佛也。予若以佛老之語為異而不言，彼必以予未知伊之妙，彼且爭立門戶各建旗鼓，紛紛紜紜未有已時也。"
白鬢老人曰︰每見世人觀書如市中馳馬，大段落尚不能分明，而何敢叩其精細乎？何敢望其領悟乎？古人雲︰"書讀千遍，其意方見。吁！一味匆忙，雖涉獵五車何益？
