孔聖曰︰"君子食無求飽，居無求安，敏于事、慎于言，就有道而正焉。"君子心專力勤，可謂學得其宗矣。猶必就正有道者，非過謙也，是求益也。真有見夫天下之道理無窮，一人之學問有限，是故大舜聖人也，猶必好問而好察邇言，舍己從人，樂取于人以為善；顏子大賢也，以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。
自古以來，聖不自聖所以成其為聖，賢不自賢所以成其為賢。今人不然，自稱遇師而不察師之真偽，自稱聞道而不察道之深淺，誤入旁門，盲修瞎煉，終無一成。彼認假為真，執迷不悟，即有憐其誤而告之以正道者，彼亦不信也。
《易》曰︰"一陰一陽之謂道。"仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。今世諸家談道者皆仁智之見，求其本末兼該、上下俱盡、性命雙修、道明德立，必待篤好之士。常懷就正之心者，始可與言道也已。
有道之士可以成己成物，可以泛應曲當，譬之洪鐘大叩大鳴，小叩小鳴，不叩而鳴則人以為怪鐘矣！叩之不鳴則人以為廢鐘矣！故有道之士因人而施，不至失人，亦不至失言也。
或問︰"而今世上縱有慕道之士，其如有道者之難遇何？"曰︰"世上經書皆有道之所留也，就經書而就正者，但得不悖，其教我者不亦多乎？"
白鬢老人曰︰就有道而正焉，非己有道焉能知人之有道？況道有大小之不同，邪正之過異。己有正方知人之正，己無邪方明人之邪。若一味皂白不分，逢人求教，其不入于旁門外道者，鮮矣！
