世事多更變。乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛。以為此生無足慮。不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲。則世事一變。今不須廣論久遠。只以鄉曲十年前二十年前比論目前。其成敗興衰。何嘗有定勢。世人無遠識。凡見他人興進。及有如意事。則懷��。見他人衰退。及有不如意事。則譏笑。同居及同鄉人。最多此患。若知天下事無定勢。則自慮之不暇。何暇��他人
應年高饗富貴之人。必須少壯之時。嘗盡艱難。受盡辛苦。不曾有自少壯饗富貴安逸至老者。早年登科及早年受奏補之人。必于中年齟齬不如意。卻于暮年方得榮達。或仕宦無齟齬。必其生事窘薄。憂饑寒。慮婚嫁。若早年宦達不歷艱難辛苦。及承父祖生事之厚。更無不如意。多不獲高壽。造物乘除之理。類多如此。其間亦有始終饗富貴者。乃是有大福之人。亦千萬人中。間有之。今人往往機心巧謀。皆欲不受辛苦。至終身享富貴。及其子孫。終于人力不能勝天
人生世間自有知識以來。即有憂患不如意事。小兒�雍擰＝雲湟庥脅黃健Ｗ雜字遼佟Ｖ磷持晾稀Ｈ繅庵 魯Ｉ佟２蝗繅庵 魯６唷Ｋ浯蟾還籩 恕Ｌ煜輪 魷 暈 襝傘６ 洳蝗繅獯Ω髯雜兄 Ｓ肫都 宋摶 Ｌ廝 鍬侵 亂於 ９飾街 畢菔瀾紜Ｒ勻松 蘭湮拮閾穆 庹摺Ｄ艽鉲死磯 呈苤 Ｔ蚩繕侔 br />
凡人謀事。雖日用至微者亦須齟齬而難成。或已成而敗。既而復成。然後其成也永久平寧。無復後患。若偶然易成。後必有不如意者。造物微機。不可測度。如此。靜思之。則見此理。可以寬懷
人之性行雖有所短。必有所長。與人交游。若常見其短而不見其長。則時日不可同處。若常念其長。而不顧其短。雖終身與之交游可也。
凡人行已公平正直。可用此以事神。不可恃此以慢神。可用此以事人。不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神事大夫畏大人為言。況下此者哉。彼有行已不當理者。中有所慊。動輒知畏。猶能避遠災禍以保其身。至于君子而偶罹于災禍者。多由自負以召致之耳
人有詈人而人不 者。必有所容也。不可以為人畏我而更求以辱之。人或起而我應。恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者。必有所處也。不可以為人畏我而更求以攻之。為之不已。人或出而我辨。恐理虧不能 罪矣
同居之人。或往來須揚聲曳履。使人知之。不可默造。慮其適議我。彼此慚愧。況其間有不曉事之人。好伏于幽暗處以伺人之言。此生事興爭之端也。凡人居僻靜不可輒譏人。必慮有聞之者。俗謂牆壁有耳是也
人家不和。多因婦女以言激怒其夫及同輩。蓋婦女所見不廣遠。不公平。所謂舅姑伯叔妯娌皆假合強為稱呼。非為天屬。故輕于割恩。易于修怨。非丈夫有遠識。則為其役而不自覺。一家之中。乖變生矣。于是兄弟子佷隔屋連牆。至死不往來者。有無子而不肯以猶子為後。有多子而不與兄弟者。有不恤兄弟之貧。養親必欲如一。寧棄親而不顧者。葬親亦欲均費。寧留喪而不葬者。其事多端。不可沢唯㛥鉔X性妒噸 恕Ｖ 九 豢哨苫濉６ 庥冑值芟喟 Ｋ驕繞淥 薄Ｋ節Q其所乏。不使婦女知之。彼兄弟之貧者雖怨其婦女。而愛其兄弟。至于分析不敢以貧而貪愛兄弟之財產者。蓋由不听婦女之言。而先施之厚。因以得兄弟之心也
婦女易生言語者。多出于婢妾。婢妾愚賤。尤無見識。以他人之短言于主母。若婦女有見識。能一切勿听。則虛佞之言不復敢進。若听信之。從而愛之。則必再言之。又言之。使主母與人遂成深讎。而婢妾方且得志。奴隸亦多如此。若主翁听信。則房族親故皆大失歡。而善良之僕。佃皆 致誅責矣
士大夫之子弟。苟無世祿可守。無常產可依而欲為仰事俯育之計莫若為儒。其能習儒業者。命運亨通。可以取科第置富貴。次可以訓導受束修之俸。否則事筆扎代箋簡之役。次可以習點。讀為童蒙之訓。如不能為儒。則巫醫僧道農�䦡姻壎i以養生。不至于辱先。皆可為也。子弟之流蕩至于為乞丐竊盜。此最辱先之甚。世人有為之而不自愧者何哉
凡人生而無業。及有業而喜于安逸者。家富則習為下流。家貧則必為乞丐。凡人生飲酒無度。食物無 。好淫濫習博奕者。家富而致于破蕩。家貧而必為竊盜。
