唐諸家祭儀。皆用開元禮。文武官六品以下。達于庶人。祭于正寢。國朝士族相因。凡登朝籍。皆得祭三世。偉家祭三世。亦數十年。古之朝天子者。謂之大夫。蓋今之朝臣也。固當尊祖矣
古者士大夫皆有家廟。既虞則作主。刻官封名氏。今以祭寢之禮參酌。以栗木作牌子。高一尺三寸半。曾祖曰曾大考官封。妣曰。夫人某郡某氏。祖曰大考官封。妣曰。某郡某氏。父曰顯考官封。妣曰某郡某氏。匣而藏之。遇薦饗則俟排辦訖。祭主捧而置于幾。祭畢復藏之其匣。于正寢側室奉香火。旦朝之【謂晨興盥櫛罷冠帶入室上香肅拜而退】眉山。劉氏曰。虞者既葬返哭而祭也。蓋未葬則柩猶在殯。既葬則返而亡焉。則虞度其神氣之返。于是而祭以安之。且為木主而托之。以憑依焉。故謂之虞主。嘗求之傳注。謂天子九虞。以九日為節。諸侯七虞。以七日為節。大夫五。士三。由是言之。既葬而虞。虞而卒哭。降殺有等。自春秋末世。大夫�c用諸侯七虞之禮矣。後代循習莫究其義。而世俗遂以親亡以後。每七日必供佛飯僧。以為是日當于地府見某王者。吁。古人七虞之說。乃如是哉。故世之治喪者。未葬則當朝夕奠。朔望殷奠。既葬則作主虞祭。不必惑于浮屠齋七之說。庶乎可謂祭之以禮矣
四時薦享。肆筵設幾。謂如南向之寢。則曾祖坐在其中。以東為上。祖座在東。考座在西。皆以北為上。東向西北向之寢放此。廟祭則東向位為尊。今薦儀也。所以不同
忌日質明。設幾筵于正寢。捧位版置幾上祭畢伏歲皆如上儀
