母不取其慈，而取其教。溺愛姑息，教所難也。繼母不責其教，而責其慈。忌嫌憎惡，慈所難也。慈母不傳，而慈繼母傳。為繼母者可以省矣。乳保列于八母，故亦附焉。
禮母，教子以禮，正家以禮者也。若孟母禮不足以盡之。而事歸于禮，故以禮名。
孟母仉音掌氏，舍近墓，孟子少嬉戲，為墓間事。母曰︰“此非吾所居。”乃去舍市傍，孟子嬉戲，為賈音古人 賣事．母曰︰“此非吾所居。”復徙舍學宮之傍，孟子嬉戲，乃設俎豆，揖讓進退。母曰︰“可矣。”遂居之。及孟子長，學六藝而歸。母方績，問學所至。孟子曰︰“自若也。”母以刀斷其織，曰︰“子廢學，若吾斷斯織也，夫君子學以立名，問則廣知，奈何廢之？”孟子懼，旦夕勤學。
正母，望子以正者也。無兒女子之情，惟道義是責。
王孫賈年十五，事齊閔王。國亂，閔王見殺，國人不討賊。王孫母謂賈曰︰“汝朝出而不還，則吾倚門而望汝；暮出而不還，則吾倚閭而望汝。今汝事王，王出走，汝不知其處，尚何歸乎？”賈乃入市中，令百姓曰︰“淖音鬧齒亂國殺王，欲與我誅之者右袒。”市人從者四百人，刺淖齒而殺之。君子謂王孫母義而能教。《詩》雲︰“教誨爾子，式谷似之。”此之謂也。
呂氏曰︰世之愛子者，多欲保全其身。至見危授命，則深悲而固止之。豈知不義而生，不若成仁而死哉！王孫母以求君望其子，寧失倚門之望焉。賢哉！母也善用愛矣。
陸續母，治家有法。續為太守尹興門下掾。時楚王英謀反，事連續，詣洛陽詔獄。續母自吳達洛陽，無緣見續，但作食饋之。續對食，悲泣不自勝。使者問故，續曰︰“母來，不得相見耳。”問何以知之，續曰︰“此食，母所餉也。吾母切肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，是以知之。”使者以聞，特赦之。
呂氏曰︰人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心苟者，陸母蔥肉兩事而平生之端方，言動之敬慎，可類推矣。吾取為婦人法。
範旁母有賢行。漢靈帝建寧中，大誅黨人，詔捕滂。滂詣獄，其母就之訣。滂白母曰︰“仲博滂弟字孝敬，足以供養。滂從龍舒君滂父歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰︰“汝今與李杜齊名，死亦何恨？既有令名，復求壽考。可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。
呂氏曰︰滂當亂世，而高論以速凶，處小人，而激清以樂死，狷介之流也，吾深惜之。惟是名壽不可兼得，妙合知足之旨，而慨然割愛，無兒女子之情，母也賢乎哉!
劉安世除諫官，未拜命，入白母曰︰"朝廷不以兒不肖，使居言路。諫官須明目張膽，以身任國，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。”母曰︰“不然。吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得。汝幸居此地，當捐身以報國恩。使得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。”安世受命，是以正色立朝，面折廷爭，人目之為殿上虎。
呂氏曰︰安富貫，保身家，此婦人常態也。安世之母以捐身報國望其子，可謂知大義矣。
仁母，以慈祥教子者也。一念陰德，及于萬姓。
不疑為京兆尹，行縣錄囚還，其母輒問。有所平反，母喜笑，飯食言語，異于他時。或無所出，母怒，為之不食。由是不疑為吏不殘，君子謂不疑母能以仁教。
嚴延年母，生五男。延年為河南太守，所在名為嚴能。冬月論囚，流血數里，河南號曰屠伯。其母常從東海來，欲就延年，臘到洛陽，適見報囚，母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁，閉閣不見。延年免冠頓首閣下，母乃見之，因責數延年曰︰“幸備郡守，專治千里。不聞仁義教化，有以全安愚民，顧多刑殺以致威，豈為民父母之意哉？！”延年服罪，頓首謝。將歸，謂延年曰︰“天道神明，人不可獨殺。我不自意，老當見壯子被刑戮也。行矣，去東海為汝掃除墓地耳。”遂去。後歲余，延年棄市，東海莫不稱母賢智。
呂氏曰︰天道好生， 、嚴二母，皆明于天道者也。至于仁義教化、全安愚民二語，賢哉！嚴嫗，可為民父母之訓辭矣。
歐陽修母鄭氏，家素貧無資，親教公讀書。以獲畫地，教公書字。嘗謂曰︰“汝父嘗夜覽囚冊，屢廢而嘆。吾問之，曰︰‘死獄也，求其生不得耳。’吾曰︰‘生可求乎？’曰︰‘求其生而不得，則死者與我，皆無恨也。矧求而有得耶，以其有得，則知不求而死者，有余恨矣。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死，豈天道哉？’”修服之終身。
公母，責子而不責人者也。世皆私其女，而尤人無已，不公甚矣。今取其可法者。
張待制夫人魯氏，申國夫人之姊也，最鐘愛其女。然居常至微細事，教之必有法度。如飲食之類，飯羹許更益，魚肉不更進也及幼女嫁呂榮公，一日夫人來視女，見舍後有鍋釜之類，大不樂，謂申國夫人曰︰“豈可使小兒輩私作飲食，壞家法耶？”其嚴如此。
呂氏曰︰婦人之于女也，在家恣其言動，以嬉狎為麪活@燃廾榔湟率常 凶閌撬歟 帽鬩怨 ┬ 卸鰨 職參始曳 煞褚 咳袈呈險擼 晌 救稅
廉母，以貪戒子者也。婦人廉，世所希，故錄之。
陶侃母湛氏，生侃而貧。每紡績資給之，使結勝已者。賓至。輒鎭廷不厭．一日大雪，鄱陽孝廉範逵宿焉。母乃徹所臥新薦，自�v給其馬。又密截發，賣以供呪犍籠穘摮D 駒唬骸胺譴四福 簧 俗印！闢└笪 毖糲乩簦 嚶懍海 砸惑訣�遣母。母封還，以書責侃曰︰“爾為吏不廉，是吾憂也。”
呂氏曰︰余讀《詩》，見雞鳴，婦人欲成夫德，至解 佩”。陶母愛子，�v薦斷發以延客，不更切哉？子也何以慰母心，友也何以答母意乎？世之好客如陶母者誠稀，而號稱契知者，果能益人之子，足以當陶母之情否耶？吾欲為之流涕。
唐崔元㛔} 嘎 希 湓 ピ唬骸拔崳乓絛中獵 υ疲骸 喲踴掄擼 腥死叢疲 斗Σ蛔源媯 聳嗆孟 Ｈ縶 醭渥悖 寐砬岱剩 聳嵌襝 ！ 岢 暈 仿邸１燃 妝碇惺嘶掄擼 穸嗖埔苑釙祝 淝撞瘓克 永矗 暈 病Ｈ舫齪醯㯄o，可矣。不然，何異盜乎？縱無大咎，獨不內愧于心？汝今為吏，不務潔清，無以戴天履地，宜識吾意。”故元㛔� 粒 鄖灝酌
呂氏曰︰廉母多矣，未有如崔氏教子之明切者，吾取之以為仕訓。
嚴母，威克厥愛者也。有父道焉。
吳賀母謝氏，每賀與賓客語，輒于屏間竊听之。一日賀言人長短，謝聞之怒，笞賀一百。或曰︰“臧否士之常。而笞之若是？”謝曰︰“愛其女者，當求三復白圭之士妻之。今獨產一子，使知義命，而出語忘親，豈可久之道哉？！”因泣不食。賀恐懼，自是謹默。
呂氏曰︰亡身之禍，言居其九。正使義所當言，殺身何恤！而平居談短論長，直訐丑詆，自求切齒腐心之恨，禍將焉逃？吳母教子，可謂知所重矣，滂母有遺恨哉！
陳堯咨母馮氏，有賢德。堯咨善射，為荊南太守。秩滿歸竭其母，母曰︰“爾典名藩，有何異改？”對曰︰︰“州當孔道，過客以兒善射，莫不嘆服。”母曰︰“忠孝以輔國，爾父之訓也。爾不行仁政，以善化民。顧專卒伍一夫之技，豈父之訓哉？”因擊以杖，金魚佩袋墜地。
呂氏曰︰嚴明哉！陳母。知善射非太守之職，可不謂明乎？子為達宦，而猶以杖擊之，可不謂嚴乎？迂者以從子之義責母，謬矣。子正母從。母正子從。
伊川先生曰︰“吾母侯夫人仁恕寬厚。撫養諸庶，不異己出。從叔幼孤，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整。不喜笞撲下人，視小奴婢如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰︰‘貴賤雖殊，人則一也。汝如是大時，能為此事否？’先公凡有所怒，必為之寬解。惟諸兒有過，則不掩也。嘗曰︰‘子之不肖，由母蔽其過，而父不知耳。’夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。才數歲，行或跌音牒，僕也，家人走前扶抱，夫人呵責曰︰‘汝若安徐，寧至跌乎？’每食嘗置之坐側。食絮羹，即叱之曰︰‘幼求稱欲，長當何如？’雖童僕有過，不令以惡言罵之。故頤兄弟，平生于飲食衣服無所擇，不惡罵，教使然也。與人爭忿，雖直必責之曰︰‘患汝不能屈，不患不能伸耳。’及稍長，使從善師友，雖居貧，子欲延客，則喜而為之。”
呂氏曰︰庶子從叔，婦人所厭惡者也，夫人視如己子；幼子，婦人所溺愛者也，夫人待若嚴師；小臧獲，婦人所責備者也，夫人不輕笞撲，慈而正，嚴而恩，二子皆為大儒，有自哉。
宋呂榮公母，申國夫人，性嚴有法。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日。不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪，衣服惟謹。行步出入，無得入茶肆酒肆。市井里巷之語，鄭衛之音，未嘗一經于耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。故公德器成就，大異于人。
呂氏曰︰善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道。今人教子，每事疏忽寬縱，不耐留心，及德性已壞，而笞撲日加，徒令傷恩，無救于晚，視申國夫人，可以悟矣。
智母，達于利害之故者也
孫叔敖為兒時，出游見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣，母問故，對曰︰“吾聞見兩頭蛇者死，今者出游見之。其母曰︰“蛇安在？”對曰︰“吾恐他人復見，殺而埋之。”其母曰︰“汝不死矣。夫有陰德者，必有陽報。德弭眾妖，仁除百禍，書不雲乎？皇天無親。堆德是輔，爾默矣，必興于楚。”及叔敖長，為令尹，君子謂叔敖之母知天道。
呂氏曰︰天道好生，敖母奚取于埋蛇之兒乎？蓋殺害人者以全人，陰德奠大焉。世有容保凶頑，殃賊良弱，不肯除害去惡，而自附于仁者，其未知埋蛇之義歟。
慈繼母，恩及前子者也。
齊義繼母，齊二子之母也。當宣王時，有人斗死于道，二子立其傍，吏坐焉。兄曰︰“我殺之。”弟曰︰“我殺之。”期年不決，言之王。王曰︰“皆赦之，是縱有罪。皆罪之，是誅無辜。”使相問其母，母泣而對曰︰“殺其少者。”相曰︰“何謂也？”母曰︰“少者，妾子也。長者，前妻之子也。其父疾且死，屬妾曰︰‘善視之。’妾既諾矣，豈可以忘？且殺兄活弟，是廢公也。背言忘信，是欺死也。”因泣下沾襟。相告王，皆赦之，尊其母曰義母。
呂氏曰︰繼母視前子，仇讎也，彼其先吾子之年，共吾子之業，又慮為吾子他日害，雖前子孝養恭誠，未必肯諒其心，而恆不樂其有，況肯救其死，又以己子代之死乎？若義繼母，于夫為賢妻，于子為慈母，千載而下，尚能使人揮淚。至于異母兄弟，含冤而爭死，凡輕于死者，安肯自私自利，而相處于薄哉？同胞人有余愧矣。
珠崖令死，後妻生子九歲，前妻之女名初十三歲，相攜扶櫬以歸。法攜珠入關者死。繼母有珠系臂，棄之。其子拾而置之母奩音連，鏡匣。皆不知也。至海關，關吏索之，得珠，曰︰“嘻，死矣，誰當坐者？”初恐母服罪，對曰︰“父亡之日，母棄系臂，初心惜之，取而置諸鏡奩，母不知也”，繼母亦以初為實然，憐之，因謂吏曰︰“願且待，幸勿劾兒，兒誠不知也。夫不幸，妾解系臂，忘而置諸奩中，妾當坐。”初固曰︰“母哀初孤，而強活之，初當坐。”母不與也，相與涕泣哽咽。送葬者盡哭，路人莫不下淚。關吏執筆垂泣，不能就一字，乃曰︰“吾寧坐之，不忍刑慈母孝女也。”俱遣之。後乃知其男也。
呂氏曰︰此天理人情之至也，可泣鬼神，可貫金石，可及豚魚，可化盜賊。初年十三耳，而能若是，殆天植其性與。而繼母之賢，晚世所希，惜也史逸其姓耳。
李穆姜，南鄭人，安眾令程文巨之妻也。有二子，而前妻四子，以穆姜非所自出，謗毀日積。穆姜衣食撫字，皆倍所生。或謂母︰“四子甚矣，何以慈為？”對曰︰“四子無母，吾子有母，設吾子不孝，寧忍棄乎？”長子興，疾困篤，母親調藥膳，憂勞憔悴。興愈，呼三弟謂曰︰“繼母慈仁，出自天性。吾兄弟禽獸其心，慚負深矣。”遂將三弟詣縣，陳母之德，狀己之罪，乞就刑。縣言之郡，郡守表異其母，四子許令自新，皆為孝子。
呂氏曰︰世皆恨繼母不慈，而寬于前子之不孝，皆一偏之見也。兩不得，兩有罪。要之禮責卑幼，則尊長無不回之天。故有閔損，不患衣蘆之奸。有王祥，不患守柰之虐。吾因穆
姜慈，而有感于世之恕前子者，為未公雲。
陳氏，建陽人，余楚繼妻也。生子翼，三歲而楚死。陳氏盡以其產與前妻二子。翼年十五，使游學四方。翼在外十五年，成進士以歸，迎母入官。後二子貧困，又收養而存恤之。
呂氏曰︰繼母每私其所生，能均產業，足矣，況夫產盡讓前子！既貧而又恤之，即親母何加焉？均產，中道也，讓產，賢道也。天下無過慈之繼母。吾于陳氏，所深取焉。
慈乳母。乳母所保，他人子也， 以受人之托，遂盡親之情。或身與俱死，或以子代死，為人保子，義當如是。
秦攻魏，破之，殺魏主瑕，誅諸公子。而一公子不得，令魏國曰︰“得公子者，賜金千鎰。匿之者夷三族。”乳母與公子俱逃。魏故臣見乳母而識之，曰︰“公子安在？”母曰︰“不知，雖知之，不可以言。”故臣曰︰“國破族滅，子尚誰為乎？且千金重利也。夷族極刑也。汝其圖之？”母曰︰“見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而求利，吾不為。且為人養子者，務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉？”遂逃公子于澤中。故臣以告，秦軍爭射之。乳母以身蔽公子，遂同死焉。秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢。寵其兄為五大夫，賜金百鎰。
呂氏曰︰魏之故臣，可寸斬，可族誅矣。吾又嘆乳母短于料人也。設見故臣，號泣而問之曰︰“公子安在？”或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，詎知又一秦哉？君子貴忠，又貴有智以成其忠，誠而不明，保身以濟事，難矣哉。
義保者，魯孝公之保母也。姓臧氏，與其子俱入宮，養孝公。魯人作亂。求孝公將殺之。義保乃令其子，衣公之衣，臥公之處，魯人殺之。義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫于外，遂托以公而逃。魯人高之。《論語》曰︰“可以托六尺之孤。”義保之謂也。
呂氏曰︰臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。魯之卿大夫愧矣。
