子曰︰“婦人，伏于人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內，不百里而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而後動，可驗而後言。晝不游庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也。”
《益智書》雲︰“女有四德之譽。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節，守分整齊，行止有恥，動靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說，不說非語，時然後言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務在于正。依此而行，是為婦節也。”
太公曰︰“婦人之禮，語必細輕，行必緩步，止則斂容，動則（足羊）（足且）。耳無余听，且無余視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰戰兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
家有賢妻，夫不遭橫禍。
賢婦和六親，佞婦破六親。
或問︰“孀婦于禮似不可取，如何？”伊川先生曰︰“凡取以配身也，若取失節者，是己失節也。”又問︰“或有孀婦，貧窮無托者，可再嫁否？”曰︰“只是後世怕饑寒死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。”
《列女傳》曰︰“古者婦人子，寢不側，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不听淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才智過人矣。”
